Ипполит Лютостанский - 1lyutostanskiy i talmud i evrei tom 1

Губернатор, приехавший для водворения порядка, образовал санитарный отряд,

который, энергично действуя, приостановил дальнейшее распространение холеры.

Когда же донесли губернатору о действиях раввина, то он отрешил его от должности, и

теперь этот старый фанатик живет на иждивении хасидов.

Когда холера от всех фокусов раввина в г. Пултуске не прекращалась, евреи

придумали передавать заразу христианам. В ресторане Гуравского сам хозяин,

типографщик Белчиковский, и еще один посетитель вечером играли в карты; рядом

был неосвещенный зал, в котором была отперта форточка. Вдруг играющие услышали,

что в зале что-то шелохнуло: входят туда со свечой посмотреть - и видят на полу

большой сверток, завернутый в бумагу. В нем оказалась вата от холерного больного.

Как после узнали, этот сверток евреи бросили через форточку в зал, чтобы передать

заразу христианам. Были также жалобы относительно того, что находили в хлебе,

купленном от евреев, разные гадости - с той же целью передачи заразы христианам.

Кроме цадика-чудотворца Моргенстерна, постоянно проживающего в посаде и

собирающего обильную дань главным образом с приезжающих к нему поклонников-

хасидов, в пределах нашего уезда действуют, и с не меньшим успехом, еще два цадика.

Первый из них, Мордко Тверской, между прочим австрийский подданный, издавна

избрал своей резиденцией пос. Казимерж. Но, не довольствуясь приездом почитателей

к нему, этот цадик время от времени сам предпринимает объезд по всей губернии,

посещая всех, кто по каким-либо причинам не мог явиться на поклон к цадику в

Казимерж. Разъезды цадика отличаются большой пышностью: его сопровождает сын -

преемник чудодейственной силы - и многочисленная свита. На собственных лошадях

перекочевывает этот кортеж из посада в посад, встречаемый и провожаемый толпами

евреев. Богатейшие обыватели спорят между собой за честь принять у себя цадика.

Пребывание его в доме приносит счастье обитателям, высоко возносит их в глазах

населения, хотя за эту честь приходится уплачивать и цадику, и его приспешникам

солидные суммы. М. Тверской -любимец и баловень еврейских дам; среди них он

пользуется необыкновенным уважением; только к нему обращаются бездетные еврейки

с просьбой о благословении для прекращения бесплодия. Поэтому при всех своих

посещениях цадик устраивает общественные моления, куда допускаются и женщины.

После молений наиболее именитые граждане допускаются присутствовать при трапезе

цадика, уплачивая порядочные деньги за право прислуживать у стола. Пожав обильную

жатву, цадик возвращается в Казимерж, а по его следам сейчас же выезжает цадик,

проживающий в Вонвольнице, посещая те же посады из боязни, чтобы Тверской не

отнял у него почитателей, не привлек к себе его поклонников. Оба цадика - враги и

борются за влияние. Вражда эта проникла в среду их почитателей и часто вызывает

серьезные столкновения. Между прочим, в недавнее сравнительно время вонвольские

евреи шумно праздновали свою победу. В доме цадика по наряду отведена была

квартира для чинов земской стражи. Это случайное явление было истолковано как знак

уважения администрации к особе цадика, как желание властей оградить покой и

личность цадика от нередких покушений противной партии, и вызвало шумную

радость в среде его почитателей. Последний съезд богомольцев к только что

прошедшим иудейским праздникам, на поклонение здешнему цадику не прошел для

него благополучно. Наплыв приезжих был очень велик. Для совершения обряда

омовения рук была вырыта громадная яма во дворе молитвенного дома цадика. Место

для ямы было выбрано неудачно, вся вода хлынула в подвальный этаж соседей,

значительно повредив все здание. Привлеченный к ответственности цадик приговорен

29 сентября местным гминным судом к уплате убытков домовладельцу и судебных

издержек, что в общем превысило триста рублей.

Глава 14

Учение цадиков

По учению цадиков-зогаристов, Адиной находится в сношениях со своими

«Кнессес Исруелями», т. е. правоверными, посредством Библии и посредством «исода»,

или «обришкойдеса» (т. е. через половые органы, ибо сам рождает жен для цадиков, а

также хасидов или хасидок. С пришествием мессии все евреи будут цадиками - и племя

их чрезвычайно размножится. По словам каббалы, евреи будут в любовных сношениях

со своего рода гуриями, как петух с курицами, и те будут родить так часто и скоро, как

ныне куры несут яйца.

Тогда настанет, по учению раввинов, бой на смерть с иноверцами, победив коих,

евреи отправятся по кожаному мосту в «Эрцес-руэль», т. е. в Обетованную землю, на

известный уже торжественный пир. Все тому подобные учения цадики проповедуют

невежественным поклонникам Талмуда и каббалы, за что эти ослепленные толпы

евреев возводят своих цадиков на степень божества.

У евреев цадик, как мы уже говорили, есть светильник и столп дома Израилева,

посланник небес, великий раввин, пророк. Вследствие такой уверенности, куда он ни

обратится, его торжественно встречают и провожают целые общины с горящими

свечами в руках, а иногда с музыкой и пением псалмов. Каждое изречение, каждое

слово его считают вдохновенным свыше откровением, каждое мнение его - догматом,

каждое повеление - законом; особенно же со стороны таких раввинов страшатся и

трепещут проклятия. Подобного сорта цадики или раввины славились в свое время: в

Подольской губернии - можебожский, в Киевской - бердичевский, в Минской - Сло-

нимский, в Могилевской же, в местечке Любовичах, и теперь есть раввин, весьма

уважаемый евреями.

Эти цадики собираются иногда в каком-нибудь местечке для совещания об общих

интересах евреев и, всегда окруженные множеством своих клевретов, постоянно

рассылают их в разные места с письмами к другим раввинам и почтеннейшим иудеям,

ревнителям Талмуда. Вследствие таких письменных совещаний раввинами нередко

возлагается на евреев всеобщий пост, продолжающийся несколько дней. Во время

этого поста не запрещается еврею употреблять обыкновенную пищу; но каждый еврей,

определив по совести, чего стоит дневное его содержание с семейством, должен цену

такой стоимости внести, по числу дней наложенного поста, деньгами доверенному для

того сбора лицу.

Собираемые этим способом суммы доставляются избранным ими главным

фанатикам и употребляются для общего блага евреев, например: для отклонения от их

общин воинской повинности, для исходатайствования повсеместной свободной для