Ипполит Лютостанский - 1lyutostanskiy i talmud i evrei tom 1

Оно помогает еврейским прогрессистам, замаскированным политическим и

религиозным либерализмом, подчинять легковерные массы и, под предлогом служения

общественным интересам, ставить во главе их еврейских предводителей.

Наконец, оно соединяет в себе евреев с теми христианами от рождения, которые

бессознательно делаются союзниками и рабами еврейства, и научает их сочувствовать

симпатиям и ненависти тех людей, имя которых прежде было для них выражением

высшего презрения.

Вся масса этих людей различных оттенков и состояний, поддерживаемая в

антисоциальных предрассудках, равнодушная ко всем верованиям или втайне

враждебная христианству, обращается в масонство, главное из современных тайных

обществ, являющееся громадным товариществом. Настоящие начальники его едва

известны ничтожному числу посвященных в тайные общества и находящихся в тесной

связи с верховными каббалистами еврейскими. Однако же, и их не следует смешивать с

поминальными предводителями.

Итак, это отборное зерно общества, эти истинные руководители его, известные

лишь немногим членам, и то обыкновенно только по прозвищу, напр., Нубиус и еврей

Пиколо-Тигр, действует в тайной зависимости от еврейских каббалистов.

Явление это происходит благодаря строгому молчанию, к которому принуждают

их страшные клятвы и угрозы, и также благодаря большинству еврейских членов в

верховном совете.

Все тайные общества - только разновидность еврейских учреждений под личиной

христианства; что одна мысль руководит ими, - в этом мы убедились еще прежде, чем

открылась переписка Нубиуса и Пиколо-Тигра, - ибо весь труд их, вся деятельность

имеют целью единственно - распространение идей и фактов, стремящихся к подрыву

учения Христова в христианских обществах.

Все их усилия ведут к одному лишь торжеству идеи еврейства, провозглашенного

самими евреями под именем современных правил, следствием чего явится та эпоха

мессии, на которую они всегда надеялись.

Характеристическая податливость членов тайных обществ дозволяет им казаться

всем, чем угодно; гибкость и превратность их учения непостижимы; они могут в одно и

то же время превозносить христианство и хулить, как предмет их непримиримой

ненависти. Члены тайных обществ носят христианские имена и вкрадываются в

общественные среды для достижения своих тайн-политических целей. Обманутые

этими почтенными именами, целые массы увлекаются таким лживым

филантропическим видом. Оплошность некоторых членов, осмелившихся сорвать с

себя маску в уверенности близкого торжества, обнаружила их тайну, и она уже

оглашена парижской литературой, оттуда мы и заимствуем эти сведения, на основании

которых, а также и лично нами добытых, утвердительно говорим о состоянии и

могуществе тайных обществ, где евреи стоят во главе целых масс под названием

Общества нового масонства.

Глава 5

Масонские еврейские общества

Из России еврейский путешественник пишет в газету «Восход» следующее:

«Познакомившись с внешней жизнью каирских ашкеназимов (евреев сектантов), я стал

искать, нет ли каких-нибудь обществ - проявлений духовных стремлений, - и,

разумеется, нашел союз под названием «Maimonides Loge», который есть отделение

неизвестного общества «Bnei Brith», как известно, основанного в Нью-Йорке уже

давно, а именно - в 1842 году. Цель - поднятие нравственности, духовное развитие,

братство, любовь между членами и т. д. Лет 40 общество держалось в тесных рамках,

но в 1881 год решено было приступить к усиленной пропаганде и основанию отделений

в Европе. Особенный успех общество имело в Германии, где к нему примкнули многие

выдающиеся личности и основалось множество отделений. Отсюда распространились

кружки по Австрии, и в других городах. Ордену «Bnei Brith», по всей вероятности,

предстоит блестящая, может быть историческая будущность. Достаточно вспомнить,

что с 1881 года основалось до 400 отделений с 40 000 членов. Общество имеет свою

газету «Menorah», которая издается в Нью-Йорке на английском и немецком языках и

рассылается в громадном количестве экземпляров. Каждые пять лет в Нью-Йорке

бывают общие собрания представителей главнейших лож, причем маленькие ложи

соединяются между собой и при приобретении тысячи членов образуют одну - главную

ложу. Все ложи пользуются полнейшей независимостью от главного управления, по

своему собственному усмотрению распоряжаются своими деньгами и обязаны лишь

ежегодно присылать подробные отчеты о своей деятельности, которые и печатаются

для всеобщего сведения в «Menorah». Каждое отделение, помимо общего названия

«Unabbangiger Orden Bnei Brith», назвало себя «Maimonides Loge», no имени

Маймонида, который одно время, говорят, жил в Каире. Основа-гелем здешнего

отделения был Сигизмунд Зиммель, который в 1887 году по пути в Палестину посетил

Каир. Каждый член общества вносит по 2 S франка в месяц. Года два тому назад

главное управление в Нью-Йорке предложило своим отделениям выслать еще с

каждого члена по одному франку, - для вспомоществования двум школам в

Иерусалиме: школе д-ра Герцберга и школе «Alliance», директором которой состоит

Нисим Бехар. Не знаю, как другие отделения, но каирское аккуратно высылает свою

часть. Всеми остальными деньгами своими здешнее отделение распоряжается по

своему усмотрению. Основание еврейских школ на Востоке - вопрос величайшей

важности».

Глава 6

Старания Еврейского союза о просвещении евреев

«ТОЛЬКО познакомившись с положением здешних дел, начинаешь вполне

сознавать свою безусловную необходимость и значение того усиленного насаждения

еврейских школ на Востоке, которому так настойчиво по мере сил предается

парижский «Alliance Israelite Universelle». Миссионеры (христ.) хотя потратили

громадные деньги во все время беспорядочной эмиграции из России, ничего со

взрослыми сделать не могли и за все 8-9 лет имеют одного или двух выкрестов».

В том же вышеприведенном еврейском журнале пишут из г. Ковны: «Недавнее

прошлое нашей Талмуд-торы (школы), когда она находилась в самом жалком

состоянии, так еще свежо в нашей памяти, что нельзя не порадоваться той перемене,

которая произошла в последнее время в судьбе этого учреждения; да и в занятиях

замечается прогресс с устранением прежнего заведующего и со вступлением Талмуда-

торы «в ведение учебного ведомства». Следовательно, в России не нужно содействия

«Масонских Маймонидских лож», так как оказывается лучше всего еврейская школа

Талмуда в ведении Виленского Попечительства Учебного Округа. Вообще в этом крае