Ипполит Лютостанский - 1lyutostanskiy i talmud i evrei tom 1

католики, лютеране, кальвинисты и магометане не имеют своих домашних

первоначальных школ, и каждый обязан своих детей посылать в казенную школу и

начинать учение с русской азбуки. Одни только евреи с врожденной им способностью

окольными путями сумели отстоять то, что по-прежнему остались хедеры (школы)

еврейские с их ветхозаветными меламедами, которые и фантазируют еврейских детей

по старому из книг бесцензурных.

Необходимо устранить влияние на жизнь евреев «Всемирного Еврейского союза»

через закрытие отдела этого союза в России, действующего под названием «Общества

распространения просвещения между евреями в России».

«Общество распространения просвещения между евреями», встретившее при

своем возникновении теплое сочувствие между русскими, должно исключительно

оказывать помощь евреям, ищущим просвещения, т. е. желающим получить обра-

зование, разумеется, русское, и распространять между евреями русскую грамотность,

является, в сущности, народно-еврейским органом, который, руководя в настоящее

время жизнью русских евреев вообще и стоя во главе всех их учреждения, составляет

отдел известного «Всемирного Еврейского Союза».

Для единоверца, как известно, еврейские учреждения всегда остаются темными,

недоступными. Судить о деятельности этих учреждений по их уставам, особенно если

эти уставы утверждены единоверческой властью, или по официальным отчетам,

которые обнародываются или доставляются в местные учреждения, было бы

ошибочно. Тут под законным ярлыком, почти всегда скрывается контрабанда. Явление

это составляет естественный плод религиозной и исторической жизни евреев, начиная

со времени возвращения их из Вавилона. С того времени у евреев всегда рядом со

свитком пятикнижия, в который мог взглянуть глаз иноверца, хранились «Мегилот

сеторим» (секретные свитки)1; рядом с журналами, списками, отчетами, сметами,

ревизскими сказками, которыми евреи доставляют иноверческим властям официальные

о себе сведения и в которых еврейская жизнь изображена в том виде, какой она должна

иметь по желанию еврейского представительства, идут другие списки и катальные

книги, как известно, пуще огня боящиеся света, гласности, а особенно иноверческого

глаза, но представляющие жизнь евреев в ее натуральном виде. Словом, двусмыслие

составляет типическую черту всех еврейских учреждений, и ею-то отличается

«Всемирный Еврейский Союз» с раскинутыми по всему миру, явно или тайно

подчиненными ем отделами2.

1 Из этих секретных свитков составился нынешний Талмуд.

2 Но заметим: «Всемирный союз» есть тоже только официальный, явный

орган действительного центра Иудейского государства, центра, хранимого в глубокой

тайне.

«Всемирный Еврейский Союз» берет под свою, так сказать, государственную

опеку евреев всего мира, и евреи в России, где их больше, чем во всех государствах

мира в совокупности, не изъяты из попечения этого всемирного органа.

Вмешательство «Всемирного Союза» в дело минского еврея Бороды, который за

поджог в 1864 году был приговорен местным военным судом к смертной казни;

переписка Союза с русским посланником в Париже в 1868 г. по случаю перехода ев-

рейки в православную веру; возбуждение Всемирным Союзом через гр. Биконсфильда

и Сен-Илера на Берлинском конгрессе 1878 г. вопроса о даровании евреям в России и в

Румынии равноправности; наконец, смелое представление этого Союза нашему

правительству по поводу нынешних беспорядков на Юге, вызвавшее энергичную

ответную заметку официозной «Agence Generale Russe» - все это факты,

доказывающие, что Союз не исключает русских евреев из своей политической опеки.

Возникновение еврейских всемирных союзов относится к новейшему времени. И

недаром встрепенулись народы, которые позволили евреям обмануть себя и под видом

пресловутой равноправности открыли им полный простор для разрушительной работы.

Не только Германия, Австрия, Венгрия и Румыния, но даже такие страны, как Франция

и Бельгия почувствовали тяжесть еврейского ига, навязанного им под видом этой

равноправности. В печати и на бирже еврей уже царствует; в парламентах он тоже дает

себя сильно чувствовать. «Alliance» в настоящее время даже по его гласным отчетам

насчитывает около 50 тыс. членов с ежегодным взносом свыше миллиона франков.

Если принять в расчет, что в «Alliance» сгруппировались все влиятельные и богатейшие

представители еврейства, то мы поймем, какую огромную силу представляет этот

международный очаг еврейского заговора против христианской цивилизации и

христианских народов.

ОТДЕЛ 4. ДОГМАТИЧЕСКИЙ

ТРАКТАТ 1 УЧЕНИЕ КАББАЛИСТОВ О ИЕГОВЕ

Глава 1

Имена Иеговы и название частей его тела

«Адиной» есть высшее образование для обозначения Иеговы; «Шадай» - второе

его название; «Шехина» - животворящий Дух Божий; но мы будем употреблять

название «Иегова», как более употребительное и удобопонятно. Иегова, по учению

каббалистов, управляет вселенною через Элогим, подобно тому, как солнце светит

через футляр. С пришествием мессии Элогим и солнечный футляр уничтожатся, и

тогда солнечные лучи будут жечь грешников евреев, служа в то же самое время

укрепительным средством для еврейских праведников - раввинов и цадиков. По

учению каббалистов, каждый правоверный еврей приходит в соприкосновение с

Адиноем всеми частями своего тела. Личность Адиноя зогаристы очерчивают самыми

грубыми материальными красками. Глава Адиноя называется - рэш, уста - малъхес, сердце - бино, правая рука - хессед, левая - гвиро, пространство от рук до колен -

шиферес, колени - нецах ви-гойд, половые органы - исод или осбришкойдес.

Материализованный таким образом Адиной находится в сношениях со своим

Кнесес-Исруелями, т. е. правоверными, посредством Библии и посредством исода, или

осбришкойдеса, ибо сам рождает цадиков (по-еврейски ишишен).

Неразделенную от Иеговы сущность составляют десять светил (эсер сфирос

эйрес), в которых проявляется Его воля, создавшая постепенно (гиштантелос), один за

другим, четыре мира: мир идей (ацилос), мир творчества (берия), мир образов (ециро) и

мир вещественный (асля). При всех этих светилах и мирах Всевышнее Существо есть

начало всех начал.

Известно, что древние философы, углубляясь в разработку созданной ими темы

по вопросу: как от Бога единого, вездесущего, беспредельного в пространстве и во

времени безначального и бесконечного произошел мир вещественный и ограниченный,