Ипполит Лютостанский - 1lyutostanskiy i talmud i evrei tom 1

роса. На Моих длинных волосах капли ночи2, потому что Я живу под открытым небом,

среди пустынь, и, клянусь, не войду в небесный Иерусалим дотоле, пока израильтяне

не войдут в земной Иерусалим"».Эта скорбь сделала Иегову в такой степени

раздражительным, что не проходит дня, в который он не раздражался бы гневом.

1 Иалкут Шимони, и. 166, 4.

2 Талмуд, тракт. Бова Батра, л. 74, ст. 1 и пр.

Когда Иегова откроет глаза и увидит, что нечестивые благоденствуют на земле, а Его

дети страдают, ярость поднимается в Нем, и Он рыкает так, что земля и небо

содрогаются, как говорит пророк Иоиль: «С Сиона зарычит Он, из Иерусалима даст

слышать голос Свой, и содрогнутся небо и земля». Потому-то и землетрясения, по

учению Талмуда, стали известны со времени разрушения Иерусалима: до этого же

события земля не колебалась'.

Глава 7

Рыканье Иеговы в лесу Элай

Относительно этого рыканья Талмуд рассказывает, что Иегова рыкает голосом

льва из леса Элай. Льва этого однажды пожелал видеть Римский кесарь. Когда повели

его, и он находился еще за 400 миль от Рима, то заревел так, что все беременные

женщины повыкинули, все каменные стены обрушились; когда же заревел вторично,

будучи только за 300 миль, то у всех жителей выпали все зубы, а сам кесарь упал с

престола. Разумеется льва до Рима не довели, а отправили обратно восвояси2.

Кроме этого общего плача о гибели своего достояния Иегова еще в частности

оплакивает разрушение первого и второго храма и плен народа иудейского, как говорит

Иеремия: «В сокровенных местах буду плакать; польются слезу из очей Моих3.

«Отчего, - спрашивает рабби Элиэзер, - здесь три раза упоминается о слезах?» Ответ:

«Первые слезы за первый храм, вторые - за второй храм, а третьи - за рассеянных

израильтян».

1 Талмуд, тракт. Авойде-Зура, лист 3, 2; тракт. Хадаш, л. 74, 4; тракт. Пе-

сак., руб., л. 52, 2-3 и др. трактаты Sohar Vajikra, в Parashe Vajikra col. 24. Schemsth rabba 29 Parashe, 118, 3.

2 Талмуд, тракт. Холин, л. 59, ст. 2.

3 Иерем. 13,17.

Когда Иегова вспомнит, каким лишениям подвергается народ Его между

язычниками, то из глаз его выступают две крупные слезу и капают в море-океан, и шум

падения их слышен от одного конца мира до другого'. Эта вторая причина

землетрясений. Печаль Иеговы тем тяжелее, что Он не имеет средств остановить

текущих обстоятельств, зависящих от другой власти. Вообще нужно иметь в виду, что

талмудистская догматика представляет Иегову весьма ограниченным в Его

Божественных совершенствах и могуществе. Так, по свидетельству Талмуда, когда

луна стала сетовать на Иегову по поводу того, что Он ее обидел, сотворив меньше

солнца, то Иегова Сам выразил как бы сожаление и раскаяние о Своей ошибке и

немедленно повелел: «Принесите за Меня жертву умилостивления, ибо Я луну

сотворил меньше солнца2. Иегова, по учению Талмуда, не может уберечься иногда от

ошибок, и если Его мгновенно и неожиданно обнимает гнев, то под влиянием его Он

может действовать необдуманно3. Иногда Иегова даже клянется ложно; так, Он

поклялся, что ни один из евреев, путешествовавших в пустыне, не удостоится вечной

жизни, но после скорбел об этой клятве и отказался от ее выполнения4. Иногда,

связавши себя ложной клятвой, Иегова требует, чтобы кто-либо освободил Его от нее.

Глава 8

Иегова просит освободить от клятвы

Некий еврейский мудрец слышал глас Иеговы: «Горе Мне! Кто освободит Меня

от клятвы Моей»5 и когда рассказал о слышанном своим товарищам, то назвали его

ослом за то, что он не разрешил Иеговы от Его клятвы6.

1 Талмуд, тракт Берахот, л. 59,1; тракт. Хагига, л. 5, ст. 2.

2 Талмуд, тракт. Холин, л. 60, ст. 2; Шебуот, л. 9,1.

3 Тракт. Авойд Зуре, л. 2, 2.

4 Тракт. Санхедрин, л. 110, ст. 2.

5 Тракт. Бова Батра, 74, ст. 1.

6 Там же.

Иногда Иегова даже просто лжет: так, Он позволил Себе солгать, чтобы помирить

Авраама с Саррой, а потому и Талмуд позволяет лгать в случае надобности1. По

учению Талмуда, Сам Иегова есть причина грехов на земле, так как Он создал человека

способным к греху2, и Сам даже предопределил его к греховной жизни3, а евреев даже

силою принудил к принятию закона4. Поэтом ни блуд Давида5, ни преступление сынов

Илиевых6 не вменяются в грехи.

Между небом и землей стоит ангел по имени Ми, который делает

недействительными посылаемые с неба определения, так что они не доходят до земли,

как бы ни старался об этом Иегова7. Так Иегова некогда даже с клятвой высказал

определение, что Моисей не разделил Чермного моря; но эта клятва была уничтожена

ангелом Ми - и Чермное море было разделено. Этот ангел Ми делает

недействительными и все жалобы Иеговы о храме и народе.

С плачем Иеговы о гибели народа связан плач о смерти Моисея, имя которого,

как мы видели, внесено в легенду о разрушении храма. Недовольный вождем

израильским, Иегова послал ангела смерти, Саммаэля, взять его душу. Моисей

воспротивился; тогда Иегова Сам сошел с неба и поцеловал Моисея: с этим лобзанием

вышла душа последнего. Это-то именно обстоятельство, что Иегова Сам лишил жизни

Моисея - только усилило скорбь Его о своем служителе, когда он вспомнил слова

пророка: Не восстанет во Израиле пророк, подобный Моисею8.

Талмудистское учение о сотворении мира повествует так: Когда Бог пожелал

створить мир, перед Ним собрались все 22 буквы еврейского алфавита, начертанные

огненным пером на короне Его, и каждая из них просила начать ею миротворение.

1 Тракт. Бова Меция, л. 87, ст. 1.

2 Тракт. Бохейс, л. 32,1 и 61,1.

3 Тракт. Авойде-Зура, л. 4, 2.

4 Тркт. Авойде-Зура, л. 2; тр. Шаббес, л. 88.

5 Тракт. Шаббес, л. 56,1

6 Тракт. Шаббес, л. 55, 3.

7 Мегалех Аммутот гл. 1, лист 4; Аммудха Шиля, л. 57, ст. 1.

8 Втор. 34,10; Раббот, 274,4.

Бог избрал для этого букву «Б», которою начинается хвалебный гимн

«Благословен Господь Бог вовеки; аминь, аминь», и написал слова: «Брейшис боро».

Во все это время одна только буква «Алеф» (А) молча стояла в стороне и ни о чем не

просила. «Почему ты одна молчишь и ничего не просишь?» - спросил ее Творец.

«Владыко мира! - отвечала «алеф», - я беднейшая из всех букв; числовое значение мое -

всего лишь 1 (у евреев и у нас в церковных книгах числа обозначаются буквами), как

дерзну я, ничтожная, приблизиться к Тебе, Владыко, и говорить с Тобою?» - «Так будь

же ты первою среди букв, - сказал Господь! - за скромность твою и смирение. Ты

означаешь - один, и Я - один, и Сора - едина»...

Дальше Талмуд продолжает: «После сотворения мира, деревья впервые увидели

железо и затрепетали в страхе за свою жизнь. "Вот придет человек, - подумали они, -