Ипполит Лютостанский - 1lyutostanskiy i talmud i evrei tom 1

выполнению взятого им поручения, с тем только, чтобы не был ему поставлено во грех

то, что он принужден будет делать. Уладив эти переговоры, Иегуде сообщили тайну

таинственного имени Божия, и он принялся за дело. В силе своих чудес Иегуда ни-

сколько не уступал Иешу, а даже превосходил его, но при всем том никак не мог

овладеть им. После неудачной борьбы с Иешу посрамленный Иегуда, чтобы выйти из

своего неловкого положения, решился вступить в число учеников Иешуа; здесь скоро

он удостоился полнейшей его доверенности, разузнал все слабости и преступления

Иешу и раскрыл все дело мудрецам и синедриону. По наперед составленному Иегудой

плану, как только Иешу Ганоцри вошел в храм, тотчас схватили его вместе с

некоторыми из его учеников; остальные ж ученики его разбежались. Иешу был

привязан к мраморному столбу, назначенному для наказания преступников: его били,

возлагали на него терновый венец, и когда он почувствовал жажду, давали ему пить

уксус, смешанный с желчью, для того, чтобы он потерял сознание и забыл

употребление чудесного имени Божия.

Глава 3

Побиение Иешу камнями

По определению синедриона, Иешу побили камнями, а потом, для большего

бесчестия, хотели повесить: но сколько ни брали деревьев для этой цели каждое

раскалывалось в щепки, как только приступали к совершению казни. Дело в том, что

Иешу, предвидя род своей смерти, еще при жизни заклял все деревья силою «шомаш-

бия», так что ни одно из них не могло быть годным к повешению его. Иегуда помог

делу, представив заблаговременно приготовленное им особое дерево из своего сада, на

котором Иешу Ганоцри и был повешен, несмотря на сделанные им вперед заклинания.

Зная, что Иешу при жизни своей проповедовал о своем воскресении и опасаясь,

чтобы ученики не разгласили о воскресении его, украв предварительно его тело, -

Иегуда взял труп Иешу и спрятал его в яме, которую устроил на дне гнилого потока.

После особых приготовлений он обратил, разумеется, силою таинственного имени

Божия, течение потока вверх, вырыл на освобожденном таким образом месте яму,

спрятал туда тело Иешу, а потом опять дал потоку правильное течение, так что никто

не мог догадаться, где находится тело Иешу. Но ученики последнего, не нашедши тело

учителя своего там, где они погребли его, стали проповедовать, что он воскрес, а

царица Олеина провозгласила его сыном Божиим. Тогда Иегуда Ишкариот открыл

обман учеников и заблуждение царицы, представив самый труп Иешу, который теперь,

по определению синедриона, привязан был к конскому хвосту и влачим по городским

улицам и пред дворцом царицы. Царица не знала, что делать и что говорить,

оказавшись в таком неловком положении. Над трупом Иешу Ганоцри издевались

всевозможным образом: плевали на него, вырывали у него волосы из бороды и головы,

так что он под конец казался как бы обритым, «галах». Ученики и "последователи

Иешу Ганоцри, ожесточенные оказанным ему со стороны иудейского народа

бесславием, отделились от иудеев, образовали особую секту под именем ноцримов, и

стали бриться в память оказанного иудеями их учителю бесславия.

Ноцримы везде стали утверждать веру в повешенного; двенадцать главных

учеников Иешу отправились во все концы земли проповедовать о нем. Мудрецы

(«хахам») и синедрион, тревожимые успехом проповеди, особенно принимаемой

простым народом («гамурец»), чтобы препятствовать распространению ее, отправили

из среды себя некоего Шимон Кифу с тем, чтобы он вразумлял ноцримов и для

большего успеха, возложенного на него дела преподали ему тайну чудодейственного

имени Божия. Но Шимон Кифа неожиданно изменил иудеям и своей миссии: явившись

в главное местопребывание ноцримов и сотворив пред ними несколько чудес, он

потребовал от них, чтобы они согласились выполнить то, что он им прикажет. Когда те

изъявили свое согласие, то Шимон Кифа заповедал им ненавидеть иудеев и

праздновать вместо пасхального для день смерти Иешу, а вместо пятидесятого дня -

после Пасхи -сороковой день. Ноцримы согласились следовать заповедям Шимона

Кифы, но только в том случае, если он останется с ним навсегда. Когда же Шимон

Кифа изъявил на это свое согласие, то для него построили столб, в котором он и

заключил себя. Жил он в этом столбе на хлебе и воде в течение шести лет, по

прошествии которых умер. Еще и теперь можно в Риме видеть этот столб или, по

крайней мере, камень, на котором сидел Кифа. Когда не стало в Риме Шимона, явился

некто Илия и стал проповедовать, что Шимон не точно передал ноцримам волю Иешу;

что он их обманывал, и что Иешу поручил ему, Илии, передать ноцримам свои

распоряжения. Этот Илия, освободив ноцримов от необходимости обрезания, вместо

субботы стал проповедовать празднование следующего за ней дня; но во время самого

провозглашения этого нового учения камень, упавший с неба, поразил его в голову и

убил на месте: так всегда погибают ненавидящие Господа. Таково предание евреев о

лице и деяниях Иисуса Христа.

Что касается учения Талмуда об Иисусе Христе, то понятия Талмуда о нем весьма

грубы и странны. Но всего этого, разумеется, невозможно отнести к действительным

понятиям евреев о лице Христа, а скорее всего к интриге и обману своих единоверцев

для более успешного ослепления злостной и фанатической толпы. Так, например,

упоминается об Иисусе Христе, как о современнике Иешуа-бен-Парахия, который

между тем жил за 150 лет до Рождества Спасителя. Эта столь странная клевета

талмудистов против божественности Иисуса Христа и всего христианства

концентрируется по большей части в отдельной книге под названием «Толдет Иешу».

Ученый монах, глубокий знаток иудейской литературы де-Росси говорил об этом

сочинении, что сказки и нелепости, заключающиеся в нем, так грубы и бестолковы,

что, благодаря этому самому не могут вредить христианской доктрине; а то, что оно,

несмотря на самое неблагоприятное настроение, не может не признать во Христе

присутствия «Шем-Гамфората» (Божьего имени), может, напротив, служить подмогой

для доказательства божественности нашей религии.

Глава 4

Книга «Толдет» Иешу

Кроме упомянутой нами книги «Толдет Иешу» в иудейской литературе можно

еще найти около десяти сочинений, направленных специально против христианства и

отличающихся крайней нетерпимостью и сарказмом. Эти сочинения принадлежат

отчасти раввинским евреям, отчасти караимам. Важнейшее и полнейшее из сочинений

такого рода написано в 1593 г. караимом Исааком-бен-Авраамом, жителем города Трок