Ипполит Лютостанский - 1lyutostanskiy i talmud i evrei tom 1

большая и имеет самое обширное движение.

Эти обычаи, от кого б они ни произошли, оправдываются своей древностью;

остальные- установленные- оправдываются также глупостью и вызваны безбожием.

Государственное имущество евреев объясняется тем, что они относились друг к

другу с непоколебимой верностью и щедро помогали в нужде, тогда как все другие

нации они ненавидели, как врагов.

Они ни с кем вместе не едят, спят отдельно и, несмотря на похотливость,

воздерживаются от сношений с женщинами других наций; только в своей среде у них

ничего не считается непозволенным. Они ввели обрезание, дабы иметь какой-нибудь

знак отличия. Вступающий в их секту соблюдает этот обряд, и первое, что от него

требуется, - это презрение к богам и отречение как от своего отечества, так и от

родителей и родственников.

Точно так же они обращают внимание на увеличение народонаселения; а если кто

из туземцев умрет, это они считают для себя грехом; души же тех, которые умерли в

битве или от казни, почитаются живущими после смерти. На этом основании их

стремление размножаться и боязнь смерти.

Они охотнее хоронят покойников в склепах, чем предают сожжению, подобно

египтянам, с которыми имеют обще понятие и представление о преисподней; не то с

понятием о Боге. Египтяне почитают многих животных и изваянные изображения,

евреи почитают только одного Бога и притом только мысленно. Изображения,

сделанные из бренного вещества в образе людей, не почитаются ими священными. Их

Бог есть высший и вечный и неизменяемый, нисколько непреходящий».

ТРАКТАТ II

УЧЕНИЕ ТАЛМУДА ОБ ИИСУСЕ ХРИСТЕ,

БОГОМАТЕРИ И АПОСТОЛАХ

Глава 1

Талмудистский рассказ о Иешу Ганоцри

Несмотря на совершенное отсутствие в Талмуде - в современном его виде - всего,

что сколько-нибудь касалось бы истории христианства, в народе иудейском ходят

различные нелепые предания о лице Иисуса Христа. Эти предания питают в массах

еврейского народа презрение и ненависть ко всему, что носит на себе имя Христа, а

многие отзывы еврейских ученых о христианстве, и помимо этих темных преданий вы-

сказывались открыто в печатанных для общества сочинениях. В настоящей главе мы

приведем те предания о лице Иисуса Христа, какие сгруппированы в двух сочинениях:

«Книга родства Иешу». Рукописи этих книг, при всей редкости печатных их изданий,

ходят и между нынешними евреями, тщательно сохраняясь ими во всевозможной

тайне. Что же касается существования между евреями преданий, соответствующих рас-

сказам, помещенным в указанных книгах, то в них каждый может убедиться

непосредственно от самих евреев.

Одно из таких преданий говорит, что в Иешу (И. Христе) еще в детстве стали

открываться в высочайшей степени наглость и бесстыдство: каждый раз при встрече со

старцами и учителями, он вместо того, чтобы открывать голову, выставлял наготу

своего тела. Иешу отдан был в школу раввина Иешуа. Блестящие успехи Иешу скоро

обратили внимание учителя, но товарищи, завидуя ему, насмехались над ним. Учитель

не унимал их. Иешу озлобился и решился во что бы то ни стало посрамить учителя и

товарищей и добиться известности. Первая дерзость Иешу сказалась в той молитве к

Богу, которою он испросил у Бога божество. «Мы уже знаем, - говорят составители

«Книги родства Иешу», - что у Бога бывает такое мгновение, в которое Он бывает так

милостив, что выполняет всякую молитву, обращенную к Нему в этот миг. Р. Иешуа

принадлежал к числу людей, умеющих распознавать эти драгоценные мгновения:

можно было видеть каждый день, как он среди занятий своих с учениками вдруг

обращался с молитвой к Богу, а потом опять продолжал свои занятия. Никто не мог

знать, какими признаками р. Иешуа определяет это мгновение, и хотя р. Иешуа учил

120 лет, но не явился еще никто, кто осмелился бы уловить этот таинственный момент.

Но как тайна ни оберегалась, она не уцелела, когда решился овладеть ею Иешу. Вы-

ждав желаемый момент, Иешу сказал в своей молитве к Богу: «Да богоугодно будет

пред Тобой, чтобы я стал Богом». Эта молитва не могла остаться не услышанной: в то

же мгновение послышался голос с неба, сказавший: «Будешь!» Непосредственно после

уверения свыше. Иешу отправился в Иерусалим, чтобы овладеть тайной таинственного

имени Божия «шомаш-бия». Таинственное имя Божие, силою которого совершал чу-

деса Моисей и пророки, хранилось в Иерусалимском храме и употребляемо было

только одними первосвященниками в делах, касающихся высокого их служения. Чтобы

заградить доступ к этому таинственному имени любопытству посторонних, силою того

же таинственного имени сотворены были два чудесные льва, которые, стоя по сторонам

его хранилища, охраняли доступ к нему, оглушая насмерть всякого, кому только

приходилось слышать их рев. Но несмотря на грозный вид и страшную силу этих

львов, Иешу бен Пандира подобрался к самому таинственному имени, прочитал его,

записал и, разрезав кожу на теле, спрятал его туда с тем, чтобы никогда не лишиться

его чудодейственной силы; после этого он прошел безопасно: чудесные львы не издали

даже легкого рычания. Владея силой таинственного имени, Иешу отправился сначала в

Вифлеем, место своего рождения, а потом в Назарет, отчего произошло и название

Иешу Ганоцри. В Галилее, славившейся своим невежеством, Иешу стал летать по

воздуху, ходить по водам, укрощать бурю, исцелять слепых и прокаженных, вос-

крешать мертвых и совершать другие, гораздо большие чудеса, чем те, какие известны

о нем. Простой народ, подстрекаемый молвой, толпами шел к Иешу и сопутствовал ему

неотлучно. С этой толпой Иешу Ганоцри отправился к Иерусалиму и торжественно

вошел в него, восседая на осле. Священники не могли не обратить внимания на

поступки Иешу Ганоцри и, выставив его поведение пред царицей Олейной,

царствовавшей тогда вместе с сыном своим Момбасом, требовали согласия на казнь

Иешу. Но Иешу, явившись к Олеине, чудесами своими привлек ее на свою сторону.

Чтобы найти возможность захватить в свои руки Иешу, синедрион, вместе с

первосвященником признал, что нет другого средства в этом, кроме сообщения одному

из членов своих тайны чудесного имени Божия, при помощи которого, лишив Иешу

чудодейственной силы, можно захватить его в свои руки и предать смертной казни.

Глава 2

Иегуда Ишкариот

Один из членов синедриона, Иегуда Ишкариот, решился взять на себя общее дело

всего синедриона и обещал употребить со своей стороны все средства к успешному