МОСКВА БѢЛОКАМЕННАЯ, ея святыни и достопримѣчательности.

Крестъ въ росписи 1642 года, «составленной съ прежнихъ росписей слово въ слово, описанъ такъ: «Крестъ Животворящее древо обложенъ золотомъ по сторонамъ сканью, въ кружочкахъ маленькихъ разные финифты, поверхъ креста, обнизано жемчугомъ, еканнымъ въ одну веревочку, да въ гнѣздахъ два алмазца, да вверху у главы и по ручкамъ и съ исподи шесть яхонтиковъ червленыхъ да шесть изумрудцевъ. Да около креста на синѣ семь гурмышскихъ зеренъ большихъ, а назади подпись строка греческая, а другая строка русская «Древо Животворящаго креста, на немъ же единородный Сынъ Слово Божіе, нашего ради спасенія, распяся плотію. А перевитъ крестъ серебромъ волоченымъ— а около креста икона обложена серебромъ чеканнымъ съ трубами. Въ серединѣ надъ крестомъ два архангела чеканные, да въ исподи у креста благовѣрный царь Константинъ и царица Елена, а у нихъ въ вѣнцахъ, и въ коронахъ два алмазца, да по два яхонта». Самый кіотъ съ крестомъ въ два вершка длиною, въ золотомъ сканномъ окладѣ и при подножіи креста, какъ усматривается и на рисункѣ, вдѣлана золотая панагія іерусалимскаго патріарха Ѳеофана съ камнемъ отъ гроба Господня. Обдѣлка его чеканною работою представляетъ Воскресеніе Христово, съ явленіемъ архангела Мѵроносицамъ. Въ семи плащахъ между орнаментами рамки, представлены, чеканною же работою, праздники, а именно: Внизу, по сторонамъ панагіи, въ углахъ — положеніе во гробъ Христа Спасителя (слѣва), и Вознесеніе Господне (справа). По срединѣ рамки, слѣва — Крестная смерть Христа; справа— Распятіе. Вверху: слѣва — Входъ въ Іерусалимъ, посрединѣ—Св. Троица, справа — Явленіе Мироносицамъ.

Въ подписи, помѣщенной на верхней серебряной доскѣ кіота, между прочимъ говорится, что «въ томъ же кіотѣ мощи мученицы Гликеріи, мощи преподобныя Парасковіи во плоти, Мощи Матѳея новомученнаго въ плоти. Украшеніе его и еканіе Енязя Іоанна Андреевича Хворостина. Зачато же бысть украшати дѣло сіе, въ честь Христа Бога нашего въ лѣто 7113 (1605), а совершено бысть въ лѣто 7129 (1621)».

Отрадно видѣть, что Наперсный крестъ «Животворящее древо» — этотъ священный памятникъ древности, составляющій драгоцѣнное достояніе государства, сохраняется вотъ уже нѣсколько столѣтій съ одинакимъ тщаніемъ и заботами. Нѣтъ сомнѣнія, что какъ минувшія поколѣнія чтили эту святыню, такъ и будущія поколѣнія не останутся равнодушными зрителями при видѣ священной старины, напоминающей о славѣ древнихъ Царей Русскихъ и ихъ религіозности.

Въ ризницѣ Благовѣщенскаго собора замѣчателенъ также золотой дарохранительный ковчегъ, богато украшенный, надъ нимъ большой лаллъ, который былъ въ коронѣ Императора Павла I.

Ни въ какой ризницѣ нѣтъ столько св. мощей, какъ въ Благовѣщенскомъ соборѣ, гдѣ 32 серебряныхъ вызолоченныхъ ковчега, на верхней крышкѣ коихъ вычеканы лика святыхъ.

Еромѣ сихъ сокровищъ, въ ризницѣ находятся вклады Царя Михаила Ѳедоровича: серебряная чаша водосвятная, три ковша его и кадило съ надписями.

Благовѣщенскій соборъ достопамятенъ тѣмъ, что въ эгомъ дворцовомъ соборѣ Государи Русскіе были крещаемы, здѣсь же они говѣли и нерѣдко принимали брачный вѣнецъ, а предъ дверьми собора, иногда же и въ самомъ храмѣ, послѣ коронованія своего, осыпаемы были золотыми и серебряными деньгами.

Съ XV вѣка до позднѣйшихъ временъ протоіереи Благовѣщенскаго собора бывали духовниками Русскихъ Государей. Прежде они, для безотлучнаго пребыванія при Дворѣ, живали при соборѣ, вверху, въ покояхъ съ южной стороны, потому что Цари, по принятому обычаю, начинали и оканчивали день съ благословенія духовника своего. Объ образѣ жизни Царя Ѳедора Іоанновича имѣется свѣдѣніе, что какъ скоро Государь встанетъ, умоется и одѣнется, то является къ нему духовникъ съ крестомъ въ рукахъ, коимъ благословляетъ его и даетъ ему приложиться; послѣ сего приноситъ образъ святаго, празднуемаго въ тотъ день, и ставитъ его вмѣстѣ съ прочими иконами въ царскомъ покоѣ. Какъ скоро это сдѣлано, Царь начинаетъ молиться, и какъ предъ сею, такъ и предъ другими иконами творитъ земные поклоны; по окончаніи сего священникъ кропитъ св. водою сперва образа, потомъ самаго Государя. Отходя ко сну, Царь молится съ своимъ духовникомъ. Къ Благовѣщенскому собору, какъ дворцовому, въ древности его приписаны были многія вотчины, рыбныя ловли и мельницы. Соборъ этотъ, какъ въ древнія, такъ и въ позднѣйшія времена, чтился и чтется Русскими Государями, которые донынѣ послѣ своего коронованія шествуютъ на поклоненіе въ дворцовый храмъ Благовѣщенія.

*) Историческое указаніе объ этомъ будетъ помѣщено при описаніи Московской «Оружейной Палаты».

Въ царствованіе Ивана Васильевича Грознаго, покорителя царствъ Казанскаго, Астраханскаго и Сибирскаго, жилъ и подвизался великій угодникъ Божій, Христа ради юродивый, Василій Блаженный. Святый угодникъ прославился въ народѣ благочестивою жизнію и чудесами, пророческими своими предсказаніями былъ извѣстенъ даже самому грозному царю. Въ 1552-мъ году св. Василій Блаженный, удрученный годами и изнуренный тяжелыми подвигами благочестія, въ мирѣ отошелъ ко Господу, и 2-го августа того же года, всѣми оплакиваемый, погребенъ въ Москвѣ, на городскомъ погостѣ, на которомъ въ то время находилась старая деревянная церковь, во имя живоначальныя Троицы. Погостъ этотъ, во времена Ивана Грознаго, былъ еще за чертою города— но вскорѣ вкругъ него начали строить разныя зданія— а въ настоящее время мѣсто этого погоста вошло въ черту города нынѣшней Москвы, и называется Красною площадью.

Царь Иванъ Васильевичъ Грозный, отправляясь со всѣмъ своимъ воинствомъ на войну противъ даря Казанскаго, далъ торжественное обѣщаніе, — въ случаѣ, если предпринятый походъ увѣнчается успѣхомъ, воздвигнуть храмъ въ Москвѣ, во имя Покрова Пресвятыя Богородицы. Извѣстно, что походъ грознаго царя увѣнчался полнымъ успѣхомъ: не только рати казанскія были разбиты, но и царство казанское совершенно покорено, и царь, взявъ съ врага богатую дань, со славой и торжествомъ возвратился въ свой первопрестольный градъ Москву. Во исполненіе обѣта, царь Иванъ Васильевичъ, въ 1554 году, неподалеку отъ могилы Василія Блаженнаго, заложилъ деревянный храмъ Покрова, и въ тотъ же годъ, 30-го сентября, храмъ освященъ митрополитомъ Макаріемъ.