МОСКВА БѢЛОКАМЕННАЯ, ея святыни и достопримѣчательности.

Но благочестивый царь Іоаннъ Васильевичъ счелъ новоустроенный храмъ слишкомъ бѣднымъ приношеніемъ Господу за оказанныя царю великія милости, а посему, лѣтомъ слѣдующаго 1555 года, приказалъ нововоздвигнутую церковь Покрова разобрать, и вмѣсто ея, на казанскія деньги, то есть на деньги, взятыя въ дань съ Казанцевъ, соорудить обширный и благолѣпный храмъ о девяти верхахъ, во имя Покрова Божія Матери и Святыя Троицы, съ разными придѣлами. Сооруженіе новаго храма, вслѣдствіе огромности, многосложности и замысловатости постройки, производилось весьма долго. Лѣтопись говоритъ, что черезъ семь лѣтъ послѣ заложенія храма во имя Покрова и святыя Троицы, а именно 1-го октября 1562 года, въ присутствіи царя, царицы и царевичей, освящены придѣлы: Живоначальной Троицы, Входа во Іерусалимъ, Николы Великорѣцкаго, Кипріана и Устина, Варлаама Хутынекаго, Александра Свирскаго, Григорія епископа Армейскаго и Александра, Ивана и Павла новыхъ, патріарховъ царьградскихъ. Но большая средняя церковь, во имя Покрова еще не была отстроена, и есть основаніе полагать, что построеніе ея закончено лишь въ XVI вѣкѣ, а можетъ быть даже и въ началѣ семнадцатаго столѣтія.

Бъ то время, какъ Покровско-Троицкій соборъ строился, у самыхъ стѣнъ его являлись великія доказательства благословенія Божія: нетлѣнныя мощи св. Василія Блаженнаго прославились многими чудесами, и многіе больные получили отъ нихъ исцѣленіе. Поэтому въ 1588 году, сынъ и преемникъ Іоанновъ, Ѳеодоръ I повелѣлъ воздвигнуть надъ св. мощами Василія Блаженнаго каменный храмъ и установить день празднованія новому Московскому чудотворцу 5-го августа. Къ этому храму присоединены, 8-го іюля 1589 года, мощи другаго юродиваго Іоанна, прозваннаго водонощемъ или большимъ колпакомъ. Эти два, повидимому странныя, названія намекаютъ на нѣкоторыя черты изъ жизни блаженнаго юродиваго: подвизаясь въ юродствѣ и въ тяжкихъ веригахъ, онъ для большаго умерщвленія плоти, надѣвалъ на голову тяжелый желѣзный колпакъ и, многимъ мѣстнымъ жителямъ ежедневно доставлялъ на себѣ воду до совершеннаго изнуренія. Святый Іоаннъ юродивый также одаренъ былъ даромъ провидѣнія, и между прочимъ предсказалъ Борису Годунову всѣ постигшія этого царя бѣдствія.

Такъ постепенно увеличивался Покровско-Троицкій соборъ. Къ сожалѣнію, намъ неизвѣстно имя составителя плана этой дивной, величественной церкви, которая, по наружному виду, столь замѣтно отдѣляется отъ наружнаго вида другихъ храмовъ. Народное преданіе говоритъ, что царь Иванъ Васильевичъ былъ восхищенъ планомъ церкви, и что опасаясь, чтобы изобрѣтательный зодчій не произвелъ чего-либо подобнаго въ другой разъ, гдѣ нибудь въ чужихъ краяхъ, лишилъ его возможности къ этому, приказавъ выколоть ему глаза. Конечно, это не болѣе, какъ преданіе, и справедливость его тѣмъ болѣе сомнительна, что такое же преданіе составилось у иностранцевъ гораздо ранѣе, относительно другаго зодчаго [строителя церкви св. Марка въ италіанскомъ городѣ Венеціи). Тѣмъ не менѣе преданіе это свидѣтельствуетъ о томъ удивленіи, которое питаетъ народъ русскій къ постройкѣ церкви Василія Блаженнаго.

Покровскій Соборъ дѣйствительно представляетъ прекрасное и величественное зданіе, невольно поражающее взоръ наблюдателя.

Въ этомъ многоглавомъ храмѣ соединено нѣсколько церквей; но ни одна изъ главъ, осѣняющихъ Соборъ, не имѣетъ сходства съ другою, — всѣ различаются размѣромъ, рисункомъ, краскою, формою; одна изъ нихъ винтообразная, другая пирамидальная, третья чешуйчатая, овальная, шишковатая; одна' зеленая, другая красная, третья съ золотыми звѣздами и т. д. Вообще же этотъ храмъ, при всемъ разнообразіи частей своихъ, представляетъ строгое единство.

Весь Соборъ окруженъ крытою стеклянною папертью. Замѣчательно, что колокольня храма устроена (противъ обыкновенія) не на западной сторонѣ, а на юго-восточной, у самыхъ алтарей.

Вокругъ Покровскаго Собора находился большой, широкій ровъ, заросшій кустарникомъ и травою, черезъ него перекинуты были деревянные мосты. 1-го октября, въ день Покрова Пресвятой Богородицы, въ этотъ храмъ изстари и донынѣ совершается крестный ходъ чрезъ Спасскія ворота. Въ старинныя времена въ этотъ день ходили въ Соборъ дѣвушки-невѣсты молиться о счастливомъ супружествѣ.

На паперти около храма, цари, въ поминальные дни своихъ родичей, такъ какъ и въ Кремлѣ, давали нищей братіи нормы, панихидные столы:, туда въ изобиліи выносили разные съѣстные припасы изъ казенныхъ Кремлевскихъ подваловъ, гдѣ хранился царскій кусъ. Около Собора было пристанище юродивыхъ болящихъ, калекъ — лежанокъ въ лубяныхъ телѣжкахъ, и темныхъ — невидущихъ, и слѣпцовъ — раисодистовъ, распѣвавшихъ гнусливымъ голосомъ притчи объ убогомъ Лазарѣ, объ Алексѣѣ Божьемъ человѣкѣ, объ Ѳедорѣ Тиронѣ и проч. святыхъ.

Внутренность храмовъ Покровско Троицкаго собора по большей части тѣсная и мрачная, такъ что мало соотвѣтствуетъ наружному великолѣпію. Всѣхъ престоловъ въ церкви Василія Блаженнаго въ настоящее время одинадцать, изъ коихъ девять находятся въ верхнемъ, и два въ нижнемъ ярусѣ храма. Остальные тринадцать придѣловъ въ разное время упразднены. Придѣлы въ храмѣ Василія Блаженнаго составляютъ отдѣльныя церкви, окруженныя узкими обходами, какъ бы улицами съ площадками, кои ведутъ отъ одной церкви къ другой. Наиболѣе обширный придѣлъ есть храмъ во имя Покрова Пресвятыя Богородицы, находящійся въ среднемъ осмерикѣ; стѣны его разнообразно и щедро изукрашены, окна расположены въ четыре яруса.

Древніе алтари храма Василія Блаженнаго со всѣми иконами и иконостасами погибли во время пожара 1737 года и давно замѣнены новыми. Старинныхъ иконъ, почти современныхъ основанію Покровско-Троицкаго собора, осталось только двѣ: 1., Святыя Троицы, повидимому писанная въ то же время и тѣмъ же художникомъ, какъ и древняя икона св. Троицы въ Троицко-Сергіевской лаврѣ, 2.. Св. Благовѣрнаго Князя Александра Невскаго съ дѣяніемъ, писанная искустно на золотѣ. Обѣ сіи драгоцѣнныя иконы находятся въ нижнемъ ярусѣ церкви.

Между святынями Покровско-Троицкаго собора наиболѣе привлекаютъ" многочисленныхъ поклонниковъ нетлѣнныя мощи св. Василія Блаженнаго, покоящіяся въ нижнемъ ярусѣ собора, въ придѣлѣ во имя сего святаго, подъ спудомъ; на ракѣ святаго лежатъ его желѣзныя и мѣдныя вериги и кресты съ письменами, почти изгладившимися. Мощи св. Іоанна юродиваго опочиваютъ въ предѣльной церкви Рождества Пресвятыя Богородицы, также подъ спудомъ. На желѣзныхъ его веригахъ, состоящихъ изъ толстой кольчатой цѣпи; круга и пояса, видны какія-то непонятныя ни для кого письмена; желѣзный колпакъ юродиваго (о которомъ уже выше упомянуто) сберегался до 1812 года, потомъ же исчезъ безслѣдно. Въ народѣ сохранилось изустное преданіе, что всѣ вериги, которыми святый Іоаннъ водоносецъ удручалъ плоть свою, вѣсили 1 пудъ и 30 фунтовъ.