МОСКВА БѢЛОКАМЕННАЯ, ея святыни и достопримѣчательности.

Въ верхнемъ ярусѣ достойны вниманія два «зазвонные» колокола; они имѣютъ бѣловатый цвѣтъ и издаютъ чистый звукъ, почему и считаются отлитыми изъ серебра.

Благовѣстъ въ эти колокола бываетъ различный по уставу: частый, рѣдкій, съ переборами, съ реутомъ, съ валовыми и наконецъ праздничный, торжественный, или во вся. Въ старину, во время шествія царя или патріарха въ соборъ, установленъ былъ особый благовѣстъ. По случаю рожденія или бракосочетанія царевичей, звонили въ большой Успенскій колоколъ. Но всего торжественнѣе и умилительнѣе благовѣстъ въ день Свѣтлаго Христова Воскресенія, который раздается въ полночь и которому вторятъ колокола всѣхъ московскихъ храмовъ.

Возлѣ колокольни Ивана Великаго въ настоящее время поставленъ на особомъ пьедесталѣ (подножіи) огромный мѣдный старинный колоколъ, извѣстный подъ названіемъ «Царь-колокола». Въ прежнее время онъ помѣщался на особой деревянной пристройкѣ, но во время страшнаго пожара, въ Москвѣ этотъ колоколъ упалъ и разбился, и только въ Царствованіе Императрицы Анны Іоанновны (1734 г) онъ былъ снова перелитъ, съ прибавкою мъди, литейнымъ мастеромъ Иваномъ Материнымъ. Но въ 1737 г., во время другаго пожара Москвы, Царь-колоколъ упалъ съ вышины двухъ саженъ и при паденіи глубоко вбился въ землю. Когда, по прошествіи нѣкотораго времени, разрыли землю вокругъ колокола, то оказалось, что отъ него отбитъ большой кусокъ. Долгое время не рѣшались поднять колоколъ изъ глубокой ямы на поверхность земли, опасаясь, при неудачной попыткѣ, совсѣмъ разбить его въ куски.

Въ царствованіе императора Николая I архитекторъ Монферанъ взялся исполнить это трудное дѣло и 30-го апрѣля 1836 года благополучно поднялъ Царь-колоколъ; 4-го августа того же года громадный колоколъ уже поставленъ былъ на гранитномъ пьедесталѣ, возлѣ колокольни Ивана Великаго. Отбитый край лежитъ тутъ же, на пьедесталѣ. Царь-колоколъ вѣсомъ 12,327 пудовъ 19 фунтовъ; вышина его 2 сажени и 5 футовъ. Равнаго ему по тяжести и величинѣ нѣтъ во всемъ мірѣ.

Въ придѣлѣ, находящемся подъ колокольнею церкви св. Іоанна Лѣствичника, находятся съ 1817 года три древнія иконы: 1) образъ святаго Николая Чудотворца, взятый изъ села Гостуни; 2) поясное изображеніе святителя Николая Чудотворца, называемое отвратное, потому что по преданію, въ 1610 году, незадолго до изгнанія изъ Москвы поляковъ, глаза изображеннаго на иконѣ лика святителя сами собою обратились въ противоположную сторону, и 3) древнее изображеніе святителя Николая, вырѣзанное изъ дерева съ мечомъ въ одной рукѣ и съ церковью съ другой— эта икона называется Можайскою.

Всѣ эти иконы перенесены сюда изъ разрушеннаго Гостунскаго собора, находящагося на кремлевской площади. Этотъ храмъ былъ построенъ еще во времена великаго князя' Іоанна III, супругою его Софіею Ѳоминишною. По преданію, великая княгиня видѣла во снѣ св. Николая Чудотворца, который возвѣстилъ ей о своемъ соизволеніи, чтобы на мѣстѣ, называвшемся «Ордынскимъ подворьемъ», гдѣ до того времени жили татарскіе посланцы, былъ сооруженъ храмъ во имя его. По просьбѣ великой княгини Іоаннъ III приказалъ перевести Ордынское подворье за Кремль и на этомъ мѣстѣ построить храмъ, который долгое время назывался «Ельнянымъ», потому что былъ построенъ изъ еловаго лѣса. Великій князь Василій Іоанновичъ въ 1506 году вмѣсто деревянной церкви выстроилъ каменную, благолѣпно ее украсилъ и указалъ перенести въ нее чудотворную икону святителя Николая изъ села Гостуни и именовать соборомъ. Съ этого времени и стала извѣстна эта церковь подъ именемъ Гостунскаго собора.

По изгнаніи французовъ изъ Москвы, для распространенія тѣсной кремлевской площади, рѣшено было уничтожить Гостунскій соборъ, ограбленный непріятелями; свидѣтели разсказываютъ, что при торжественномъ перенесеніи иконы святителя Николая въ придѣлъ церкви св. Іоанна Лѣствичника, священнослужители и народъ провожали ее со слезами и рыданіями. Есть преданіе, что императоръ Петръ, отправляясь въ походы, служилъ молебны въ Гостунскомъ соборѣ; дочь его Елизавета, также имѣла особенное усердіе къ этому храму. Еще издревле велось слѣдующее обыкновеніе москвитянъ: родители, помолвивъ дочерей своихъ, приходили съ ними къ Николѣ Гостунскому, служили ему молебенъ и записывали имена жениха и невѣсты въ книгу, хранившуюся при соборѣ, какъ бы поручая ихъ покровительству угодника Божія.

Площадь, надъ которою возвышается Иванъ Великій, называется «Ивановскою». Здѣсь въ старину, при царяхъ московскихъ, объявлялись царскіе указы громко, на всю площадь, или — какъ говорили тогда — «на всю Ивановскую». Наказаніе преступниковъ, по старинному русскому обычаю, производилось также подъ колокольнею Ивана Великаго, т. е. на Ивановской площади.

*) Эта часть зданія такъ называется потому, что на верху его помѣщается большой успенскій колоколъ въ 4,000 пудовъ

**)Эта пристройка называется «Фидаретовскою».

Послѣ того какъ полчища Наполеона I, вторгнувшіяся въ Россію въ 1812 году, были изгнаны изъ ея предѣловъ, Императоръ Александръ Павловичъ, въ благоговѣйномъ чувствѣ признательности къ Господу Вседержителю за спасеніе отечества отъ угрожавшей ему гибели, возъимѣлъ мысль увѣковичить эти тяжелыя, но славныя событія сооруженіемъ въ Москвѣ храма во имя Христа Спасителя, о чемъ и былъ изданъ въ Вильнѣ 25 декабря 1812 года Высочайшій манифестъ. Не смотря на множество государственныхъ заботъ, занимавшихъ Государя въ то тревожное время, Его Величество неутомимо заботился о приведеніи въ исполненіе своего обѣщанія, и въ 1816 году, изъ многочисленныхъ проектовъ для сооруженія храма былъ избранъ проектъ академика Витберга. По этому проекту, мѣстомъ сооруженія храма Христа Спасителя были назначены Воробьевы горы, имѣющія 32 сажени высоты и находящіяся на правомъ берегу Москвы рѣки. Храмъ долженъ былъ имѣть 110 саженъ въ вышину и состоять изъ трехъ отдѣловъ или ярусовъ, посвященныхъ — нижній Рождеству, средній — Преображенію и верхній — Воскресенію Спасителя. По обѣимъ сторонамъ храма должна была простираться колоннада (рядъ колоннъ или столбовъ), на которой предназначалось изобразить пмена всѣхъ воиновъ, павшихъ въ 1812 году. На концахъ колоннады предположено было помѣстить два памятника, въ 50 саженъ вышины каждый, изъ коихъ одинъ долженъ быть отлитъ изъ непріятельскихъ пушекъ, отбитыхъ въ предѣлахъ Россіи, другой изъ непріятельскихъ же пушекъ, взятыхъ во время похода отъ русской границы до столицы Франціи, — Парижа. Зданіе оканчивалось большимъ куполомъ и четырьмя малыми главами; въ послѣднихъ предполагалось помѣстить 48 колоколовъ и подобрать ихъ такъ, чтобъ они составляли четыре стройные музыкальные аккорда. Отъ вершины горы до креста считалось 80 саженъ. Предположенные размѣры храма дѣлали его огромнѣйшимъ зданіемъ въ мірѣ, превышающимъ величайшую изъ египетскихъ пирамидъ болѣе нежели на 40 саженъ. Чрезъ годъ по избраніи этого исполинскаго плана, 12 октября 1817 года, то есть въ тотъ самый день, въ который Наполеонъ, за пять лѣтъ предъ тѣмъ, вынужденъ былъ оставить Москву, происходило на Воробьевыхъ горахъ торжество закладки храма, въ присутствіи Императора Александра 1, Великаго Князя Николая Павловича, другихъ Особъ Царской Фамиліи, иностранныхъ принцевъ и архіепископа московскаго Августина, при многочисленномъ стеченіи народа. Войска гвардіи, нарочно вызванныя для этого изъ Петербурга, и полевыя войска были расположены въ четыре ряда по одной сторонѣ вплоть отъ Кремля до Воробьевыхъ горъ. По совершеніи литургіи въ церкви Тихвинской Божіей Матери въ Лужникахъ, неподалеку отъ Новодѣвичьяго монастыря, — къ мѣсту сооруженія храма двинулся крестный ходъ, и здѣсь опущена была въ нарочно выдолбленный камень гранита, мѣдная доска съ именами высокихъ лицъ, принимавшихъ участіе въ закладкѣ.