Питер Сингер - Освобождение животных

Владимир БОРЕЙКО, директор Киевского эколого-культурного центра.

Вступление

Моя книга рассказывает о тирании человека над животными. Эта тирания была и еще

сегодня остается причиной таких страданий и боли, которые можно сравнить разве что

со столетиями тирании белых людей над чернокожими. Борьба против этой тирании

так же важна, как и успехи в нравственной и социальной сфере, достигнутые за

последние десятилетия.

Многие читатели могут подумать, что читают о невероятных преувеличениях. Пять лет

тому назад и я смеялся над подобными утверждениями и, во всяком случае, никогда не

собирался писать о них всерьез. Пять лет тому назад я не знал того, что знаю сегодня. И

если вы прочтете эту книгу внимательно, уделив особое внимание второй и третьей

главам, вы узнаете о притеснении животных столько, сколько знаю и я или, по крайней

мере, столько, сколько было возможно поместить в книге приемлемого объема. Лишь

после ознакомления с моей вступительной статьей вы сможете убедиться, что она не

преувеличение, а просто здравая оценка ситуации, преимущественно неизвестной

обществу. Я не прошу тут же поверить моей вступительной статье. Все, о чем я прошу,

прийдите к вашему окончательному суждению лишь по прочтении книги. Вскоре после

того, как я начал работу над этой книгой, моя жена и я были приглашены на чай к

одной даме, которая слышала, что я собираюсь писать о животных. Жили мы тогда в

Англии. Хозяйка очень интересовалась животными, рассказывала, что у нее есть

знакомая, постоянно пишущая о животных, которая хочет встретиться с нами.

Когда мы прибыли, подруга нашей хозяйки уже была на месте и действительно

стремилась говорить о животных.

«Я люблю животных, — начала она, — у меня есть собака и две кошки и вы не

представляете, как им вместе хорошо. Вы не представляете, как им замечательно! И мы

имеем даже небольшой госпиталь для любимцев». Она помолчала, пока накрывали на

стол, и взяла большой сендвич с окороком. Затем она спросила, какие же любимые

животные есть у нас. Мы сказали, что не имеем никаких любимых животных. Она

посмотрела на нас несколько удивленно и откусила от своего сендвича.

Наша хозяйка закончила к этому времени сервировку и встретила нас словами: «Вас

конечно интересуют животные, не правда ли, мистер Сингер?».

Мы постарались объяснить, что заинтересованы в прекращении страданий и несчастий

животных, что мы протестуем против их жестокой дискриминации, и что мы считаем

недопустимым бесконечно увеличивать страдания других существ, даже если это

существо не является представителем нашего вида, и что мы уверены в том, что

животные безжалостно и жестоко эксплуатируются человеком и мы бы хотели, чтобы

это было изменено. А в других отношениях, сказали мы, у нас нет особенной

заинтересованности в животных. Ни один из нас не занимается содержанием собак,

кошек или лошадей, подобно тому, как многие люди делают это. Мы не испытываем

какой-то «любви» к животным. Мы просто хотим, чтобы с ними обращались как с

независимыми существами, которыми они и являются, а не как с предметами целей

человека или как со свиньей, мясо которой сейчас находится на сендвиче нашей

хозяйки.

Нет, эта книга не о баловнях судьбы, не о болонках-любимицах. Не похожа она и на

приятное, удобное чтиво для тех, кто думает, что для любви к животным достаточно

погладить кошечку или покормить птичек в парке. Книга, скорее, предназначена для

людей, которые своей целью поставили покончить с эксплуатацией и притеснением

животных, где бы они не происходили, и покончить с произвольным ограничением

прав одного вида в пользу своего собственного, чем нарушается основной

нравственный принцип равнозначного подхода. Обычно считается, что для того, чтобы

быть интересным собеседником в таких вопросах, самому надо быть этаким любителем

«диких зверушек», и уже это само по себе отводит животным жалкий удел «миленьких

спутников» человека, на которых не принято переносить моральные стандарты,

применяемые среди человеческих существ. Ни один из притеснителей, исключая разве

что расистов, всегда готовых наклеить своим оппонентам ярлык «негролюбов», не

утверждал, что для того, чтобы добиваться равенства для попираемых ногами расовых

меншинств, вы обязаны обязательно любить эти меншинства и обязательно обниматься

с ними. Так почему же выдвигается такое предположение о людях, посвятивших себя

работе по облегчению невыносимых условий жизни животных?

Изображение тех, кто протестует против жестокости к животным, некими

сентиментальными, эмоционально возвышенными чудаками, «любителями животных»

создает в обществе нежелательный эффект, приводя к тому, что целый пласт

общественно-нравственного бытия человечества — попирание ногами животных

нечеловеческой природы — выводится из серьезной политической и нравственной

дискуссии. Нетрудно увидеть, кто и почему делает это. Если мы подвергнем этот

вопрос серьезному рассмотрению и взглянем на условия, в которых находятся

животные на современных «фермах-фабриках», производящих для нас мясо, то станет

неудобно есть сендвичи с окороком, или говядину, или жареных цыплят и все прочие

блюда нашей мясной кухни, чтобы не подумать перед этим о смерти этих животных.

Эта книга не стремится вызвать сентиментальное сочувствие к симпатичным

«миленьким» зверькам. По-моему, нет разницы в том поругании прав живых существ,

резать ли на мясо лошадей или собак, или резать свиней для этой же цели. И я не

успокоился и не почувствовал облегчения, когда США под давлением общественности

приняли решение о замене собак в тестировании ядовитыми газами, крысами.

В этой книге делается попытка обдумать осторожно и содержательно вопрос, как мы

должны обращаться с животными нечеловеческой природы. В процессе этого

высвечиваются и выходят наружу предрассудки, лежащие позади нашей нынешней

позиции и образа действий. В главах, где описывается, что этим позициям

соответствует на практике, в реальности, как страдают животные от тирании

человеческих существ — действительно имеются пассажи, могущие вызвать прилив

эмоций. Я надеюсь, что это будут эмоции гнева и осуждения, соединенные с решением

сделать что-нибудь для исправления этого.

Когда имеются болезненные, неприятные вещи, было бы нечестно описать их

нейтральным образом, прикрывшись спасительной созерцательной объективностью,

это спрятало бы их реальную неприятность. Вы не сможете написать созерцательно и