GAG - <4D6963726F736F667420576F7264202D20C2C2C5C4C5CDC8C520C220C8D1D2CED0C8DE20C820CAD3CBDCD2D3D0D320D2C0CBDBD8D1CACEC3CE20CDC0D0CEC4C02E646F63>

Parpola 1990: Nos. V, 1645, 1712, r.3, 1765, 1773.). Вскоре Андия появляется и в

поле зрения урартов, которые, пытаясь укрепиться в стране маннейцев,

начали разжигать антиманнейские и антиассирийские настроения в

политических образованиях, подчинявшихся Манне, в том числе и в Андии.

Далее, в результате военного похода на Андию, в этой стране к власти

пришел проурартский царь Телвусина Андийский. Ассирии потребовалось 5

лет для восстановления власти маннейцев над прежними вассалами северо-

западного Ирана.

Один из ассирийских походов на Андию в 715 г. до н. э. увенчался

захватом провинции Туая(ди) – 8 крепостей с окружающими поселениями,

принадлежавшие Телусину Андийскому. Источники сообщают также о 4200

пленниках (Fuchs 1994: 319 (Z. 106-108)). Несмотря на это, Андия

продолжала выступать в антиманнейском и антиассирийском лагере вплоть

до похода Саргона II на Урарту в 714 году до н. э.. Поражение Урарту

открыло путь для нового этапа маннейского доминирования в северо-

западном Иране.

Тесные связи Андии с Урартским государством, кажется, находят свои

археологические потверждения. В частности, на территории Гилана, в

курганах Дейламских гор обнаружены несколько металлических находок с

40

урартскими надписями. На некоторых из них начертаны имена урартских

царей – Менуа, Аргишти и Сардури (Ghirshman 1964; Tirac‘yan 1966 Dalalian/

Grekian 2004)1. Кстати, эти предметы могут рассматриваться как дары,

присланные урартскими царями местному правителю. Сравнительная

многочисленность подобных артефактов позволяет высказать предположение

о наличии здесь знакового государственного образования, которое,

возможно, и было Андией (Tirac‘yan, ibid.; Khalatbari 2004: 67).

Антропоморфные каменные фигуры из Курганного поля Шахрияри

В дальнейшем Андия перестает упоминаться в клинописных источниках.

Однако, С. Парпола считает, что в «Кюропадии» Ксенофонта, вместо

названия страны Индия (India), должно было быть Андия – явный результат

сходства двух названий, по его мнению (Parpola 2003: 342).

1 В целом, обнаруженные на территории Гилана урартские наскальные надписи и артефакты

(более 50-и) считаются самыми древними литографическими памятниками после

месопотамских печатей из курганов Марлика (см., в частности, Negahban 1996: 94; idem 1979)

41

Что касается присутствия мидян в Талыше, то этому нет прямых

свидетельств. Более того, сегодня ставится под сомнение возможность

существования Мидийского государства вообще1. А уже в Ахеменидскую

эпоху в греко-римских источниках местные жители этих территорий

упоминаются как кадусии. Хотя о языковой принадлежности последних нет

данных, не исключается, что они являются предками талышей (Asatrian/

Borjian 2005: 46ff).

1 В частности, см. Fales 2003.

42

Глава V

ТАЛЫШИ В XIII-XIX ВВ.

Талыши – народ, разделенный на две части в результате русско-иранских

войн первой трети XIX столетия: северный Талыш сегодня входит в состав

Азербайджанской Республики, а южная часть талышского народа живет в

пределах Исламский Республики Иран.

Название страны “Талеш”, или “Тавалеш”, впервые появляется в арабских

письменных источниках IX-X вв., но четкое указание на отдельную

административно политическую провинцию (область) под названием

“Талыш” (или “вилайет Талыш”) мы встречаем впервые у Рашид ад-Дина

Фазлуллаха, и относится оно к концу XIII в.

В источниках XIV-XVII вв. уже гораздо чаще и подробнее говорится и об

области Талыш, и о талышах как народе, игравшем самостоятельную роль в

пределах

ирано-кавказского

культурно-политического

(потестарного)

пространства, но, тем не менее, отметим, что сведения чаще отрывочны,

разбросаны в разных рукописях, а отдельной региональной хроники Талыша

(подобно “Тарихи Табаристан”, “Тарихи Систан” и др.), фактически, не было

создано.

История талышей обычно содержится в хрониках, сообщающих о

происхождении и правлении династии Сефевидов (1501-1736гг.). Поэтому

первоначальная история талышей прослеживается через историю Ирана в

XIV-XVIII вв. Вероятно, это был период интенсивного формирования как

народностей, так и политических институтов на этой территории.

Дейлам – горный район рядом с Талышом и Гиланом; многие авторы

отмечают большое сходство в описании внешнего вида, обычаев и традиций,

языка и методов хозяйствования горных талышей и дейламитов. Интересно

другое – после XII в. упоминания о дейламитах из мусульманской

историографии почти исчезают, а уже в конце XIII в. мы имеем сведения

периода правления Хулагида Газан-хана (1295-1304) о “вилайете Талыш”

почти в том же районе и с тем же описанием, что и более ранний (IX-XII вв.),

горный Дейлам. Mы знаем о миграциях дейламитов в различные области

западного и северного Ирана; известно, что они были поселены Хосровом

Ануширваном в крепости Дербента как хорошие воины, а в монгольский

43

период часть дейламитов переселилась в Малую Армению - в Дерсим и

составила основу народности, известной сегодня как заза (Асатрян 1992: 104-

105). Возможно, другая часть дейламитов смешалась с талышами в XIV-XVI

вв., так что их перестали различать мусульманские историки и географы

более позднего периода.

В недавно изданном в Тегеране полном своде сборника летописей Рашид

ад-Дина Фазлуллаха (1297-1318гг.) содержатся два интересных отрывка о

периоде начала правления Хулагидского ильхана Газан-хана (конец XIIIв.).

Рассмотрим их подробнее: “Возле западного берега Каспийского моря есть

город Талыш и он населен талышами, а еще этот город во времена

дейламитов и сельджуков называли Далан-нав’вар” (Rashid ad-Din Fazllulah

1993-1994, vol. III: 2244). Упоминание города, отражающее этническое

наименование населения, скорее всего говорит о желании Рашид ад-Дина

передать произошедшие трансформации в наименовании горного района (и

его жителей) между Гиланом и Муганской степью, где и тянется почти

параллельно побережью Каспийского моря Талышский хребет с севера на юг

– от р.Балхара, границы Муганской степи на севере до р. Сефидруд (Сипиару

– на талышск.) на границе с Гиланом - на юге.

Совершенно очевидно, что говоря “о временах дейламитов” Рашид ад-Дин

имеет в виду династию Буидов (Бувайхидов), оставившую заметный след в

истории Ирана X-XI вв.

Западная граница ареала расселения талышей в период XV-XIXвв., как и

поныне, фактически ограничена Талышским хребтом, куда помещали

прародину дейламитов в IX-XIIвв. различные мусульманские источники