Ernest Tsvetkov - Genyi_Zhiznetvorchestva

положительная фигура акцентирует в себе это качество, как отрицательная – использует

мудрость и знание в разрушительных целях.

Анимус у женщины формирует ее мнения, участвует в принятии важных решений,

структурирует сферу ее ценностей и идеалов, а также акцентирует аспект, связанный с

властью, типичными проявлениями которой становятся профессиональная карьера и

светская жизнь. Юнг описал четыре стадии развития анимуса у женщины: 1. Воплощение

физической силы - атлет, мускулистый человек или разбойник. 2. Инициатива и

способность к планируемому действию. За этим кроется желание независимости и

стремление сделать собственную карьеру. 3. "Слово", персонифицирующееся в образах

профессора или священника. 4. Воплощение духовного смысла.

Материнское Имаго. Это материнский комплекс, представляющий собой

потенциально активный компонент психики, получающий информацию, прежде всего, от

переживаний личной матери. Сам по себе материнский образ как архетип биполярен и

расслаивается на два представительства Великой Матери – образ "хорошей" матери и

образ "плохой" матери.

Позитивный полюс Великой матери реализуется в таких проявлениях как -

Материнская забота и симпатия; мудрость и духовный подъем, превосходящие чистый

разум; любой благотворный инстинкт или импульс; все, что милосердно, все, что лелеет

и поддерживает, помогает росту и плодовитости.

Негативный полюс Великой Матери - Нечто потаенное, скрытое, темное; бездна,

мир мертвых, все, что поглощает, совращает и губит, что ужасает и неотвратимо,

подобно року.

Пуэр – Вечное Дитя. Архетип отражает двойственную природу: возможность

примирения борющихся противоположностей, через этот архетип дается чувство судьбы

и смысла существования; с другой стороны – невротический компонент личности, отрыв

от корней.

Старец-Мудрец :Эволюция. Инициация. Развитие. Путь. Новые начинания.

Психопомп – посредник между священным и мирским мирами.

Сенекс – Старый Король – выражает собой патриархальную структуру,

таинственность, одиночество.

Мудрая Старуха

–

Архетипический образ смысла и мудрости,

персонифицированный Великой матерью.

Мана – Личности. Слово "мана", полинезийского происхождения, заимствовано из

антропологии и означает экстраординарную, непреодолимо сверхъестественную силу,

исходящую от определенных людей, объектов, действий и событий, а также от

обитателей мира духов. Понятие "мана" можно сопоставить с наличием

всеохватывающей жизненной силы, изначального источника роста или магического

исцеления, первобытной идеей психической энергии. Данная сила входит в тех, кто

приобщился к духовному миру и избирает для своего местопребывания магов, медиумов,

202

священников, врачей, святых или юродивых. Современный аналог понятия "мана" –

харизма. Поэтому, когда мы говорим о харизматических личнотсях, мы невольно

предполагаем наличие у них этой мистической силы. Во время кризисов, пограничных

ситуаций, переходных периодов люди особенно восприимчивы к притяжению так

называемых Мана-Личностей, которые, в свою очередь, соотносятся с Нуминозной

группой .

Нуминозная группа.Понятием "нуминозное" Юнг обозначал такие явления

внутреннего мира как вера, сознательная или бессознательная, готовность довериться

трансцендентной силе, встреча с опытом экстраординарных переживаний мистического

порядка. В то же время "нуминозное – это… невидимое присутствие чего-то, вызывающее

особого рода изменение сознания". К нуминозной группе можно отнести такие архетипы

как Трикстер, Нуминоз, архетип Трансформации-Смерти-Возрождения.

Трикстер : Разрушение старого. Прорыв в сферу нового опыта. Возможность

преобразования бессмысленного в осмысленное. "Мудрый Дурак". "Судьба, играющая

злые шутки" и вместе с тем – путь к интеграции.

Нуминоз : Жертвоприношение. Посвящение. Нечто загадочное и пугающее.

Готовность довериться трансцендентной силе.

Трансформация-Смерть-Возрождение : Перемены. Кризисы. Смерть. Рождение.

Ось Эго/Центр (Self): Путь индивидуации –обретения интегральной целостности.

Центр (Self): Архетип целостности – наиполнейшего психического потенциала;

регулирующий центр психического.

Эго :Ограниченный и незавершенный центр сознания.

Движение по оси Эго/Центр есть процесс индивидуации.

Индивидуация же представляет собой обретение индивидом целостности, развитие

личности, процесс в результате которого человек становится "неделимым, т.е.

обособленным нераздельным единством или целостностью" (Юнг).

203

Таблица архетипических соответствий

Содержание архетипа Психологическое и Архетип по Юнгу

когнитивное значение

Власть,

активное Эго-Персона-

Персона

самопроявление. Эго. Предъявление

себя Социальная роль. Престиж. Самопроявление в

миру-"Внутренний

социуме

отец".

Плодородие,

Эмоциональность-

Материнское Имаго – материнский комплекс

формообразование.

Бессознательное-

Потенциально активный компонент психики,

Мать.

Материнское имаго – получающий информацию, прежде всего, от

внутренний

образ переживаний личной матери.

матери.

Свет, просветление, Образ

"хорошей"

Великая Мать – Позитивный полюс

прозрение,

добро, матери

Материнская забота и симпатия; мудрость и

счастье, удача.

духовный подъем, превосходящие чистый разум;

любой благотворный инстинкт или импульс; все,

что милосердно, все, что лелеет и поддерживает,

помогает росту и плодовитости.

Зло, маяк темных сил, Образ "плохой" матери

Великая Мать – Негативный полюс

наваждения,

Нечто потаенное, скрытое, темное; бездна, мир

искушения,

мертвых, все, что поглощает, совращает и губит,

обольщения

что ужасает и неотвратимо, подобно року.

Интеллект,

язык, Стиль

Пуэр – Вечное Дитя

общение.

информационного

Двойственная природа: возможность примирения

метаболизма – стиль борющихся противоположностей, через этот

взаимодействия

с архетип дается чувство судьбы и смысла

Другим

существования; с другой стороны –

невротический компонент личности, отрыв от

корней.