Арийская колыбель - Абрашкин Анатолий Русь - арийская колыбель

любви к отчизне:

А где любовь к отчизне светит, Там вражья сила гибель встретит. Там сердце крепче, чем свинец. Не властна там судьба-злодейка, Там жизнь — алтын, а смерть — копейка,

а также в образах Низа и Эвриала. У Вергилия это троянские юноши, готовые броситься в бой. У Котля– ревского они уже не троянского племени:

Хоть были крови не троянской, Иной какой-то, басурманской, Но знали службу казаки. Молодцеваты, крепки, ловки, Пошли к Энею по вербовке.

Дальше выясняется, что отцом одного из этих юно­шей-земляков был «сердюк» — украинский казак наем­ных пехотных полков в XVII-XVIII веках. Таким обра­зом, они сражаются как наемные воины, но на первом месте для них не денежное вознаграждение, а верность присяге и верховному командиру:

Эней — отец, а матерь — бог.

Котляревский рисует картину идеального устройс­тва войска в империи. Наверное, именно такой ему представлялась роль казаческих формирований в рус­ской армии.

Как видим, сказка Ивана Петровича Котляревского содержит крайне актуальный для того времени внут-

риполитический «сюжет». Но самым сильным впечат­лением от этой поэмы является, однако, идея внешне­политическая. Мысль о причастности русских к воз­ведению Рима, в какой бы сказочной «упаковке» она ни преподносилась, способна лишить покоя не одну мудрую голову. Котляревский, вроде бы шутя и как бы ненароком, напоминал о могучей концепции монаха псковского Елеазарова монастыря о Москве как «тре­тьем Риме». Православные мыслители XV-XVI веков, стоявшие у истоков этой идеи, посредством ее вели родословную не только от Византии («второго Рима»), но и от «первого Рима» — ойкумены, узнавшей явление Христа. Словом, они исходили из идеи единой циви­лизации, имеющей метаисторические основания и ведущей свою линию от «первого» к «третьему Риму». Не случайно и первые русские цари вели свою родос­ловную не от Палеологов (династия византийских императоров), а от Августа — императора «первого Рима».

Можно не сомневаться, что если бы Котляревский решился написать серьезный труд о том, что казаки участвовали в закладке Вечного города, то он подвер­гся бы самому безжалостному осмеянию. Понимая это, поэт поступил по-другому. Он сам посмеялся над кри­тиками идеи древнего происхождения русского наро­да. Котляревский выступил хранителем этой идеи и тем самым обессмертил свое имя для русской истории.

Литература

Абрашкин А. А. Древние росы. Мифологические параллели и пути миграций. Н. Новгород, 1997.

Абрашкин А. А. Предки русских в Древнем мире. М.: Вече, 2001.

Абрашкин А. А. Тайны Троянской войны и Средиземноморская Русь. М.: Вече, 2003.

Алексеева Л. М. Полярные сияния в мифологии славян. Тема змея и змееборца. М.: Радуга, 2001.

Андреев Ю. В. Поэзия мифа и проза истории. Лениздат, 1990.

Арриан. Поход Александра. M.: Миф, 1993.

Асов А. Атланты, арии, славяне. М.: ФАИР-ПРЕСС, 2001.

Афанасьев А Н. О поэтических воззрениях славян на природу. В 3 томах. М.: Индрик, 1994.

Библия. Изд-е Московской Патриархии, 1983.

Библейская энциклопедия. Репринтное издание. М.: Терра, 1990.

Бикерман Э. Хронология древнего мира. M.: Наука, 1975.

Бонгард-Левин Г. М., Грантовский Э. А.

От Скифии до Индии. М.: Мысль, 1974.

Брагинская Н. В. Кто такие мирмидонцы? //От мифа к литера­туре. М.

:

РГГУ, 1993.

Брей У., Трамп Д. Археологический словарь. М.: Прогресс, 1990.

Буркхардт Я. Культура Италии в эпоху Возрождения. М.: Интрада, 2001.

Былины. М.: Современник, 1986.

Ванденберг Филипп. Золото Шлимана. Смоленск: Русич, 1996.

Великовский И. Эдип и Эхнатон. Ростов-на-Дону: Феникс, 1996.

Великовский И. Народы моря. Ростов-на-Дону: Феникс, 1997.

Великовский И. Рамзес II и его время. Ростов-на-Дону: Феникс, 1997.

Вильхельм Г. Древний народ хурриты. M.: Наука, 1992.

Вогэн А. К. Этруски. M.: Крон-Пресс, 1998.

Галкина Е. С., Кузьмин А Г. Росский каганат и остров русов // Славяне и русь. М.: Наука, 1999. С. 456-481.

Гальфрид Монмутский. Истории бриттов. М.: Наука, 1984.

Геродот. История. M.: Ладомир, 1993.

Гибель России. M.: Метагалактика, 1999.

Гиндин Л. А., Цымбурский В. Л. ГЪмер и история Восточного Средиземноморья. M.: Восточная литература РАН, 1996.

Гогешвили А А Три источника «Слова о полку Игореве». М.: Бе­лые альвы, 1999.

Гомер. Илиада. Л.: Наука, 1990.

Гомер. Илиада. Одиссея. M.: Худ. лит-ра, 1967.

Горбовский А А Факты, догадки, гипотезы. М.: Знание, 1988.

Грейвс Р. Мифы Древней Греции. M.: Прогресс, 1992.

Грейвс Р., Патай Р. Иудейские мифы. Книга Бытия. М.: Б. С. П-ПРЕСС 2002.

Грузинские народные сказки.

Тбилиси, m.: 1992.

Грушко Е. А, Медведев Ю. М. Словарь славянской мифологии. Нижний Новгород: Русский купец и братья славяне, 1995.

Гудкова А. В. Группа венетов в низовьях Дуная // Славянская ар­хеология. M.: Наука, 1993.

Гусева H. Р. Русские сквозь тысячелетия. Арктическая теория. М.: Белые альвы, 1998.

Гусляров Е. Н. Христос в жизни: Систематизированный свод вос­поминаний современников, документов эпохи, исторических версий. М.: ОЛМА-ПРЕСС Звездный мир, 2002.

Даль В. Толковый словарь живого великорусского языка. Тг. 1-4. М.: Прогресс-Универс., 1994.

Дарет Фригийский. История о разрушении Трои. СПб.: Алетейя, 1997.

Данилов В. В. Арийская империя. Гйбель и возрождение. Кн. 1,2. М.: Воля России, 2000.

Демин В. H. Загадки Русского Севера. М.: Вече, 1999.

Демин В. H. Гйперборея. М.: Фаир-Пресс, 2000.

Диакои Л. История. М.: Наука, 1988.

Дубнов С. М. Краткая история евреев. Р.-на-Д.: Феникс, 1997.

Дугин А. Философия традиционализма. М.: Арктогея-Центр, 2002.

Дюпюи Р. Эрнест, Дюпюи Тревор H. Всемирная история войн. Книга первая. СПб., М.: Полигон, Аст, 2000.

Дюрант В. Жизнь Греции. М.: Крон-Пресс, 1997.

Епископ Иларион (Алфеев). Священная тайна церкви: Введе­ние в проблематику имяславских споров. Том первый. СПб.: Алетейя, 2002.

Жак К. Египет великих фараонов. История и легенда. М.: Наука, 1992.

Жак К. Нефертити и Эхнатон. М.: Молодая гвардия, 1999.

Замаровский В. Боги и герои античных сказаний: Словарь. М.: Республика, 1994.

Замаровский В. Тайны хеттов. М.: Вече, 2000.

Егунов А И. ГЪмер в русских переводах XVIII-XIX веков. М.: Ин– дрик, 2001.

Емельянов В. Н. Десионизация. M.: Русская Правда, 2002.

Замаровский В. Боги и герои античных сказаний. М.: Республи­ка, 1994.

История Древнего Востока (Под ред. В. И. Кузищина). М.: Вы­сшая школа, 2001.

История Древней Греции.

СПб.: Полигон, 1999.

История Древнего мира. Т. 1. Ранняя древность. М.: Главная ред. восточной лит-ры, 1982.

История Древнего мира. Т. 2. Расцвет древних обществ. М.: Главн. ред-я вост. лит-ры, 1989.

Казанцев H. И. О происхождении теонима «Гера» // Палеобал– канистика и

античность. М.: Наука, 1989.