Viktorius Grebmatovsky - Психология магии rtf

Но и без религиозной подоплеки, эти механизмы работают, и если практикующий не понимает что именно и для чего он делает, он в любом случае себя на что-то запрограммирует, но задача возьмется от окружающих, из поверхностных слоев бессознательного и т.п. Можно вспомнить адептов здорового образа жизни, практикующих голодание ради здоровья. Маг понимает, что при помощи подобных манипуляций, сторонники ЗОЖ программируют себя на здоровье и телесное здоровье для этих людей становится жизненной целью номер один. Для мага, который стремится видеть жизнь во всей полноте и многообразии, такое неосознанное ограничение своей жизни глупо и бессмысленно. В отличие от «обычных людей», маги используют такие техники с осторожностью, и четко понимая – для чего они это делают. Та же депривация пищи (пост, голод) иногда используется магами, но в основном – в комплексе с другими методами, которые наделяют депривацию смыслом. В симбиозе с другими методами, депривация придает большую значимость проводимым ритуалам и играет роль своеобразного биологического усилителя нужных изменений.

96

Манипулирование неодушевленными предметами – это использование артефактов, одежды, аксессуаров и предметов быта\интерьера для достижения магических целей (формирование глубокой веры-знания о достижении поставленной цели, которая меняет мага через собственное бессознательное и способствует достижению поставленных целей).

Одежда – наша «вторая кожа» и маг понимает, насколько она влияет на поведение и самочувствие. Здесь влияет и силуэт и вид материала. В некоторых одиозных случаях, маги шьют себе на заказ замысловатые плащи и камзолы. Обычно же, применение одежды ограничивается разграничением одежды по смыслу и назначению и использованию одежды в соответствии с нужной ситуацией. Безусловно, это явление является обыденным и в мире людей (дресс-код, скажем, фиксирует этот принцип на уровне писанного или неписаного правила). Однако, маги используют одежду более тонко и умело, не обращая особого внимания на внешние условия (мода или дресс-код) и создавая свои собственные правила использования одежды для влияния на свое состояние.

Пожалуй, по тем же принципам маг использует и различные аксессуары. У редкого мага нет своих аксессуаров, украшений и других артефактов, которые маги наполняют высокой значимостью для себя и тем самым используют для своих целей. Впрочем, использование артефактов – классика магических ритуалов, которую можно встретить даже в сказках, не говоря уже о соответствующих произведениях, посвященных магии. У некоторых магов, аксессуаров крайне много – колец, браслетов, цепей и так далее. Посредством ритуалов, маги наполняют эти предметы высокой значимостью для себя и в нужный момент используют эти артефакты, чтобы достаточно быстро, за один раз, осуществить задуманный акт программирования собственного бессознательного.

97

Здесь надо понимать, что без личности мага, без оператора, артефакты скорее всего не имеют никакой «магической силы», это просто изделия из того или иного материала. Только пройдя через руки мага и через ритуалы, которые маг осуществляет над предметом, предмет оказывается наполненным «силой». Однако, как уже не раз говорилось выше, магия это всегда дорога с двухсторонним движением, и если некий предмет является значимым для мага, этим предметом может воспользоваться другой маг для нанесения ущерба. Поэтому, если маг придает чему-то значение, он оберегает этот предмет как зеницу ока и понимает всю опасность для себя, если данный артефакт попадет в чужие умелые руки. Значимость предмета не зависит от того, в чьих руках он находится, и это обоюдоострое оружие.

Использование артефактов в магии достаточно широко. Маги также создают артефакты (амулеты) для кого-то. Маги тратят много времени и сил на создание артефактов и вложении в них определенного смысла. Тем самым, артефакт получает значимость для мага, а через него – и для того человека, которому этот артефакт предназначен. Однако, и здесь проявляется двойственность и субъективная природа магии – если получатель артефакта не придает значения этому предмету и не принимает заложенный в него смысл, этот предмет и не будет «работать». Впрочем, это также вопрос бессознательного, а не сознания, вопрос веры-знания, а не мнения.

98

Еще одним интересным проявлением магии неодушевленных предметов является искусство интерьера. На Востоке этот принцип вырос в целую систему манипулирования интерьером для достижения поставленных целей (фэнь-шуй). В Европе и России эти техники не работают в силу того, что коллективное бессознательное, обобщенный социокультурный опыт не имеет соответствующей базы, в итоге фэнь-шуй выродился в экзотическое хобби экзальтированных дамочек. Однако, в руках китайца, фэнь-шуй является весьма эффективной магической техникой, обеспечивающей достаточно успешное влияние как на оператора-мага, так и на его клиента. В европейской традиции, стандарты манипулирования предметами интерьера встречаются разве что в христианских обрядах и образе жизни (зонирование жилья, «красный угол в избе», иконостасы и прочие артефакты, которыми люди манипулируют, как правило не понимая того, что именно они делают). Однако, отсутствие регламентов не говорит о том, что в Европе и России не используется магия интерьеров – пожалуй, почти каждая женщина-маг или просто женщина с определенным объемом магических способностей, очень много внимания уделяет интерьеру своего жилища, выстраивая его по собственному усмотрению (подчас неосознанно), преимущественно из соображений личного комфорта (на самом деле – для комфорта своего бессознательного).

99

Хочется коснуться и такого магического (абсолютно и глубоко магического!) явления, как искусство. Искусство растет из бессознательного, говорит голосом бессознательного и воспринимается бессознательным. Искусство - глубоко магическое явление по своей природе с самого момента его возникновения. Наивно полагать, что древняя наскальная живопись преследовала цель украсить интерьер пещеры этакими прото-обоями. Древние живописцы по сути проводили магические ритуалы, при помощи рисунков программируя бессознательное соплеменников на успешную охоту или иные действия. В дальнейшем, искусство оказалось нагружено и массой других смыслов, но бессознательная природа искусства заставляет магов относиться к этому явлению очень серьезно. А кроме того, талант в искусстве практически всегда идет рука об руку с талантом магическим. Другое дело, что люди искусства, воспитанные в религиозных и материалистических традициях утратили глубокое понимание того, что из себя представляют те акты творения, которым они себя отдают. А без этого понимания, творец способен разрушить и свою собственную жизнь и даже жизнь целых социальных групп.