Дэвид Годман - Преображающие встречи с Раманой Махарши

Вернуться

84

Канджи – это каша, приготовленная путем варки риса до тех пор, пока отдельные зерна не разварятся в однородную массу.

Вернуться

85

Обычная упма готовится на основе равай с добавлением нескольких жареных овощей и специй.

Вернуться

86

В тамильской культуре зонт часто предстает символом власти и авторитета, а не только как защита от погоды. Когда Бхагавана написал в «Аруначала Аштакам», стихе 7: «Высочайший Господь в тени одного зонта», он указывал на всемогущество и универсальное господство Бога.

Вернуться

87

Во время британского правления среди индийцев, стремящихся к Независимости, было принято совершать действия гражданского неповиновения, которые были незаконны, и, таким образом, вынуждать британских правителей арестовывать их и сажать в тюрьму. Этот образ действий был известен как «провоцирование ареста».

Вернуться

88

Сам Бхагаван перечисляет много таких случаев в «Письмах из Шри Раманашрама», а именно в письме 54-м, датированном 6-м августа 1946.

Вернуться

89

В Индии считается, что деревья тамаринда на собственном участке земли приносят его хозяину несчастье. Однако плоды тамаринда пользуются большим спросом, будучи одним из основных ингредиентов индийской кулинарии. В колониальные времена правительство нашло превосходное решение этой проблемы. Деревья тамаринда были посажены на правительственной земле вдоль главных дорог, предоставляя тень путешественникам и плоды для рынка. Каждый год правительство принимало тендеры на сбор урожая в определенных участках шоссе, и лица, предлагавшие самую высокую цену, получали контракт. Деньги, полученные таким образом, шли на поддержание дорог.

Вернуться

90

Шива проявился как Дакшинамурти, чтобы наставить и просветить четырех отшельников. По традиционной версии этой истории он появился в виде юноши, сидящего под деревом баньяна. Эти четыре отшельника достигли просветления в результате безмолвной передачи от Дакшинамурти. Гуру и ученики не обменялись ни словом. «Дакшинамурти» означает «бог, обращенный лицом к югу», и его изображение появляется на внешней стороне южной стены всех южно-индийских храмов Шивы. Многие преданные чувствовали, что Бхагаван являлся современным проявлением Дакшинамурти: он поселился на южной стороне Аруначалы, отождествлял себя с Аруначала-Шивой и всегда предпочитал учить и передавать свою благодать в безмолвии.

Вернуться

91

Гудур – станция, где поезда из Дели и Калькутты встречаются по пути к Мадрасу. Хотя Гудур небольшой город, через него проходит большое количество железнодорожного транспорта.

Вернуться

92

Я однажды спросил Лакшману Свами, почему он взял на себя такой труд и подвергал себя опасности и неудобствам, ради того чтобы плавать и медитировать в темноте. Он засмеялся и сказал, что это была привычка, унаследованная из его предыдущей жизни. Он обнаружил позже, что в своем предыдущем воплощении был йогом, и у этого йога были такие же привычки.

Вернуться

93

«Телу удалось избежать челюстей смерти, но я не смог избежать этой вечно зевающей пасти тигра, эго. Я не мог подавить всплеск эгоизма. Как стереть его? Я был очень встревожен и пристально глядел на портрет Бхагавана. Лицо Бхагавана щедро источало милость и сострадание». Взято из «Йогешвара Шри Лакшманы. Биография», стр. 10.

Вернуться

94

Это десятидневное празднование, проходящее в сентябре или октябре.

Вернуться

95

Когда я спросил Лакшману Свами, не хочет ли он уточнить это краткое описание, его ответ был еще более кратким: «Я» вернулось к своему источнику, Атману, и исчезло без следа. Остался один Атман. Это – вечный покой и счастье».

Вернуться

96

Место, где сидел Лакшмана Свами, было очень близко к пути, которым проходила процессия, несущая мурти Богини вокруг храма. Процессия, должно быть, прошла в нескольких дюймах от него.

Вернуться

97

Когда я как-то спросил его, почему он молчал, он ответил: «Переживание Атмана – вне слов и речи. Невозможно объяснить это или говорить об этом. Поскольку я не мог ничего об этом сказать, я молчал». Лакшмана Свами снова стал говорить в 1963, и его первыми словами было краткое высказывание об «Упадеша Сарам».

Вернуться

98

Поход в город и назад составлял более двух миль туда и обратно.

Вернуться

99

Курьезный рассказ о ее попытках обнять Бхагавана можно найти в книге «Сила Присутствия», том I.

Вернуться

100

Когда я спросил Лакшману Свами, почему он не хотел быть увенчанным, он ответил: «Я не хотел выходить из храма с этой гирляндой вокруг моей шеи. Власти ашрама просто предположили бы, что я украл ее. Мое объяснение было далеко неправдоподобно, так что я ушел прежде, чем это могло случиться».

Вернуться

101

Там была полиция, поскольку власти ашрама боялись, что большие толпы могут выйти из-под контроля, когда Бхагаван умрет. Чтобы сократить число присутствующих, ранее вечером было объявлено, что Бхагаван вне опасности, и все должны пойти домой. Большинство людей осталось.

Вернуться

102

Ассистент Бхагавана, Свами Аннамалай, также сопровождал группу. Его рассказ об этом походе можно найти в книге «Жизнь с Раманой Махарши».

Вернуться

103

Это называется анга прадакшина. Некоторые преданные пытаются даже кататься вокруг Аруначалы, обратившись лицом к горе.

Вернуться

104

Индийские лимоны обычно довольно маленькие. «Маленький» лимон, вероятно, означает где-то около трех четвертей дюйма в диаметре.

Вернуться

105

Скандха 11, глава 13, стих 36.

Вернуться