Пользователь - Мастер и Маргарита: гимн демонизму? либо Евангелие беззаветной веры

свершив определённой (для каждого своей уникальной) работы по приве-

дению организации их собственной психики к необратимо человечному

типу.

173

Основы социологии

достаточно часто безоглядный характер, что соответствует демони-

ческому принципу «что хочу — то и ворочу».

И только после того, как ребёнок замечает, что его личностно-

автономные возможности ограничены, и что они должны быть в

ладу с неограниченным, он, если задумывается о религиозной и

философской проблематике в жизни и о Промысле Божием, — на-

чинает продвигаться от более или менее интенсивных и ярких про-

явлений подросткового демонизма к необратимо человечному типу

строя психики.

Т.е. этот анализ показывает, что типы строя психики живот-

ный, зомби, демонический, проявляющиеся в поведении взрослых

людей, представляют собой результат остановки их личностного

развития на каком-то из ранних этапов, выражение незавершённо-

сти личностного становления. Иными словами:

Тип строя психики взрослого человека изначально обусловлен

воспитанием, т.е. недостижение личностью к началу юности

необратимо человечного типа строя психики — результат по-

рочности культуры общества и неправедного воспитания со

стороны родителей, которые сами — отчасти жертвы той же

порочной культуры, но в её более ранней версии.

Поэтому, будучи взрослым и осознавая этот факт, индивид

способен перейти от любого типа строя психики к человечному —

основе для дальнейшего личностного и общественного развития;

индивид способен осознавать при каком типе строя психики он

действовал в тех или иных обстоятельствах в прошлом, при каком

типе строя психики пребывает в текущий момент времени; инди-

вид способен предпринимать целенаправленные действия для того,

чтобы перейти к необратимо человечному типу строя психики, и

Бог поможет ему в такого рода усилиях.

Статистика распределения взрослого населения, не достигшего

необратимо человечного типа строя психики, по типам строя пси-

хики, при которых они проводят бóльшую часть времени, пред-

ставляет собой статистику остановки в личностном развитии на

пути от младенчества ко взрослости1. В зависимости от статистики

1 Указанным типам строя психики (за исключением противоесте-

ственного и скотского) соответствуют возрастные периоды естественного

развития ребёнка от младенчества ко взрослости, в каждом из которых

его поведение характеризуется преобладанием: 1) рефлексов и инстинк-

тов; 2) освоенных навыков, перенятых у окружающих; 3) склонности к

творчеству, самовыражению, своеволию без оглядки на последствия как

174

Глава 4. Структура личностной психики, порождение

коллективной психики

распределения людей по типам строя психики общество порожда-

ет и свою социальную организацию, развивает свою культуру:

либо способствуя консервации достигнутого состояния и рециди-

вам попыток рабовладения, либо способствуя тому, чтобы человеч-

ный строй психики был признан нормой и гарантированно вос-

производился культурой при смене поколений к началу юности в

качестве основы для дальнейшего личностного и общественного

развития народов и человечества в целом.

В связи с выявлением различий людей по типам строя психики

необходимо отметить, что оно осознавалось в обществах во все

времена, хотя и в иных формах. Так в русских сказках и былинах в

ряде сюжетов это различие нашло явное выражение. Русские бы-

лины и сказки о поездках богатыря в соответствии с указаниями

на придорожном камне или по советам Бабы Яги по существу сво-

ему повествуют о прохождении добрым молодцом испытаний на

выявление типа его строя психики.

«Поедешь налево — убитому быть».Это тест на под-

властность инстинкту самосохранения. Есть возможность сразу

отказаться и не поехать в указанном направлении, признав свою

трусость. Если поехать, то нападают разбойники либо кто-нибудь

один вроде Соловья-разбойника. Если богатырь не ряженый, а

настоящий, владеющий искусством побеждать превосходящих по

силам противников, то он проходит это испытание.

«Поедешь прямо — женатому быть».Это тест на под-

властность половым инстинктам. Также есть возможность не

поехать, заподозрив подвох и отказавшись от вызова обстоя-

тельств. Но есть возможность и поверить, возжелав спокойного су-

для себя самого, так и для окружающих и будущего.

Остановка в личностном развитии на каком-то из этапов, для которого

характерно преобладание в поведении индивида чего-то одного из на-

званного, во взрослости характеризует сложившиеся типы строя психики:

1) животный, 2) зомби, 3) демонический. Если индивид в возрастном

периоде, поведенчески аналогичном демоническому типу строя психики

взрослого, начинает задумываться о приведении своей ограниченности в

лад с неограниченностью Мироздания и Бога и работает над собой в этом

направлении, то он с Божией помощью достигает человечного типа строя

психики.

В материалах Концепции общественной безопасности эта проблема-

тика обстоятельно освещена в работе «Диалектика и атеизм: две сути не-

совместны» в разделе 7.2 «Жизненный алгоритм становления личности».

175

Основы социологии

ществования в семейном быту, расслабиться, тем самым обезору-

жив себя, и поехать. Если поехать, то приедет богатырь к терему,

где его уже ждут красавицы, у которых в обычае нежно заманить

путника в роскошь, обезоружить, обласкать, накормить, опоить

дурманом, после чего сонного ограбить, продать в рабство или

убить. Но настоящего Русского богатыря так не возьмёшь (хотя

прикидывающегося Русским богатырём можно взять и на

подставную «девку»): он поедет в предложенном направлении, до-

едет до терема, будет встречен красавицами, но подвох он за вер-

сту учует, а при встрече — насквозь увидит все их замыслы, и по-

тому косы на кулак намотает, и порешит злобных дурёх без зазре-

ния совести1.

«Поедешь направо — богатому быть».Это тест на под-

властность традициям демонической культуры толпо-«элитариз-

ма». Отказаться от плывущего само собой в руки богатства — же-

лающих мало. Но если поехать, то попадёт богатырь в город, где

встретят его хлебом солью, предложат княжение и богатство. Пра-

ведный богатырь принимает богатство и отдаёт его обездоленным,

после чего покидает город, предоставляя его жителям возможность

управляться с их делами самим: нет хуже работы, чем пасти ду-