Пользователь - Мастер и Маргарита: гимн демонизму? либо Евангелие беззаветной веры

нического ( носители человечного типа строя психики не

одурманивают себя). Так человекообразный субъект стано-

вится носителем организации психики, которой нет естествен-

ного места в биосфере, и по качеству своего не отвечающего

складывающимся обстоятельствам поведения оказывается

худшим из животных2 (тем более, если он носитель скотского

типа психики и преисполнен самомнения о том, что он — че-

1 При этом не стоит самообольщаться тем, кто употребляет алкоголь

и/или курит якобы «в меру», якобы когда хочет (а когда не хочет — то не

пьёт и не курит). Реально интенсивность систематического воздействия

разного рода дурманов на их психику такова, что говорить о трезвости их

духа не приходится (последствия новогоднего фужера шампанского при

рассмотрении интеллектуальной деятельности на пределе возможностей

человека компенсируются через 2 — 3 года, и то же самое касается воз-

действия однократного употребления пол-литра пива).

Тем самым индивид, допускающий в своём рационе разные дурманы

и психотропные вещества в любом количестве, — уже сходит с того пути,

на котором он может стать человеком и осуществлять Божий Промысел.

Особенно это касается тех, кто уже уведомлён об этом, но продолжает на-

стаивать на том, что волен жить так, как ему захочется. Более об-

стоятельно об этом см. Приложение в постановочных материалах учебно-

го курса «Достаточно общая теория управления» факультета Прикладной

математики — процессов управления Санкт-Петербургского государ-

ственного университета.

2 Чарльз Дарвин некогда сказал: «Обезьяна, однажды опьянев от

бренди, никогда к нему больше не притронется. И в этом обезьяна значи-

тельно умнее большинства людей» (приведено по публикации «Орангута-

ны — культурное племя» в газете «Известия» от 8 января 2003 г.; интер-

нет-адрес: http://www.izvestia.ru/science/article28471).

171

Основы социологии

ловек, и возможно — выдающийся). И за это нарушение им

самим Свыше предопределённого для него статуса в биосфере

Земли он неотвратимо получает воздаяние по Жизни.

При этом если у субъекта возникает зависимость от дурма-

нов, то он обретает стойкое искажение своего биополя. И соот-

ветственно, по параметрам своего духа он перестаёт принадле-

жать к биологическому виду «Человек разумный». Кроме того,

большинство дурманов являются генетическими ядами, т.е. они

нарушают работу хромосомного аппарата и разрушают хро-

мосомные структуры тех, кто их принимает в свои организмы.

Дефективные хромосомные структуры передаются потомству,

что так или иначе подрывает их здоровье, потенциал лич-

ностного развития и творчества. Это тем более имеет место, если

зачатие происходит до того, как системы восстановления хро-

мосомных структур, действующие в организме, успевают испра-

вить повреждения. Но если генетические яды поступают в орга-

низм слишком часто и в таких количествах, что системы восста-

новления хромосомных структур организма не успевают исправ-

лять все повреждения, то потомство просто обречено на выро-

ждение.

Именно эти обстоятельства и позволяют назвать этот тип

строя психики, — порождённый самими людьми и воспроизво-

димый культурой общества, — опущенным в противоестествен-

ность.

Тип строя психики может меняться в течение жизни в процессе

личностного развития (а равно и деградации) и быть устойчивым

на протяжении некоторого продолжительного периода времени. Но

тип строя психики может быть и неустойчивым, т.е. меняться под

воздействием обстоятельств даже по нескольку раз на день.

При этом все знания и навыки, которые несёт личность, яв-

ляются своего рода «приданым» к типу строя психики в каж-

дый момент времени: т.е. знания и навыки сами по себе тип

строя психики не характеризуют, а одни и те же знания и навы-

Однако Дарвин говорил об обезьяне, которой «на психику не давят».

Если же это условие не выполняется, то «Человек разумный» способен

приучить домашних животных к чему угодно: в том числе и к алкого-

лизму, поскольку при совместном проживании, именно хозяин-кормилец

воспринимается домашними животными в качестве вожака стаи, который

предписывает им образцы поведения.

172

Глава 4. Структура личностной психики, порождение

коллективной психики

ки могут быть достоянием носителей разных типов строя пси-

хики.1

Каждый из типов строя психики взрослых людей (за ис-

ключением опущенного в противоестественность) выяв-

ляется на том основании, что в алгоритмике психики ин-

дивида доминирует тот или иной источник информаци-

онно-алгоритмического обеспечения поведения.

Но если рассматривать психику индивида в её развитии от со-

стояния новорождённого младенца до взрослого, достигшего

необратимо человечного типа строя психики, то можно заметить:

то, что является нормой для определённых возрастных периодов,

составляет основу нечеловечных типов строя психики взрослого

(за исключением опущенного в противоестественность). Иными

словами между определёнными возрастными периодами и типами

строя психики можно провести определённые параллели.

Так практически всё информационно-алгоритмическое обеспе-

чение поведения новорождённого младенца — врождённые

инстинкты и рефлексы и всё прочее в поведении подчинено им. И

это соответствует тому, что во взрослости характерно для животно-

го типа строя психики.

Потом, немного подросший ребёнок начинает подражательно

перенимать у взрослых всё без какого-либо осмысления и каких-

либо нравственных оценок того, что он перенимает; он начинает

строить своё поведение в жизни на основе того, что смог перенять.

И это соответствует тому, что во взрослом состоянии характерно

для типа строя психики зомби-биоробота.

Далее ребёнок (если он к этому времени не раздавлен психоло-

гически обстоятельствами и авторитетом старших) вступает в пе-

риод, когда в его поведении доминирует освоение его личностного

творческого потенциала, которое находит своё выражение в отри-

цании культуры взрослых, в поисках самовыражения. И это носит

1 В связи с этим необходимо отметить одно выявившееся статистиче-

ски значимое обстоятельство. Есть субъекты, которые, получив знания о

типах строя психики, их особенностях и различии, впадают в убеждён-

ность, что они вследствие этого уже состоялись в качестве человеков, не