Пользователь - Мастер и Маргарита: гимн демонизму? либо Евангелие беззаветной веры

ского вида «Человек разумный» левое полушарие более разви-

то, чем правое. Но возможна и иная точка зрения: в силу каких-

то причин, оставшихся в прошлом, у биологического вида

«Человек разумный» правое полушарие недоразвито либо по-

давлено, вследствие чего многие мыслят пустыми словами, а

выраженный в словах заведомый вздор без соображенияпри-

нимают за истину и Правду .

Теперь можно перейти к рассмотрению информационно-алго-

ритмической структуры личностной психики в целом, которая в

разных вариантах может быть реализована в пределах двухуровне-

вой модели «сознание + бессознательное».

произвольного создания в себе настроения, адекватного работе и учё-

бе?

162

Глава 4. Структура личностной психики, порождение

коллективной психики

4.7. Типы строя психики

Человек от всех прочих биологических видов в биосфере Зем-

ли отличается тем, что информационно-алгоритмическая стру-

ктура его психики генетически не запрограммирована одно-

значно, а представляет собой результат личностного развития,

протекающего как под воздействием внешних обстоятельств,

так и на основе его собственного разумения.

Если вспомнить общешкольный курс биологии, известный

всем, и заглянуть в собственную психику, то можно утверждать,

что информационно-алгоритмическое обеспечение поведения пред-

ставителя биологического вида «Человек разумный» включает в

себя: 1) врождённую компоненту — инстинкты и безусловные ре-

флексы (как внутриклеточного и клеточного уровня, так и уровня

видов тканей, органов, систем и организма в целом), а также и их

оболочки, развитые в культуре; 2) традиции культуры, стоящие над

инстинктами; 3) собственное ограниченное чувствами и памятью

разумение; 4) «интуицию вообще» — то, что непроизвольно

«всплывает» на уровень сознания из бессознательных уровней

психики индивида, приходит к нему из коллективной психики (о

ней речь пойдёт далее в разделе 4.8 настоящей главы), является по-

рождением наваждений извне и одержимости в инквизиторском

понимании этого термина, а в момент появления не находит себе

объяснения на основе осознаваемых индивидом причинно-след-

ственных связей; 5) водительство Божье в русле Промысла, осуще-

ствляемое на основе всего предыдущего, за исключением нава-

ждений и одержимости как прямых вторжений извне в чужую

психику вопреки желанию и осознанной воле её обладателя .

В психике всякого индивида есть возможное или действитель-

ное место всему этому. В частности всё, что касается наваждений

извне и вопроса о бытии Бога, — в этом разделе главы 4 мы оста-

вим в ранге гипотезы, т.е. предположений, которые должны быть

подтверждены практикой. Но поскольку эта тематика присут-

ствует во всех культурах на протяжении нескольких тысячеле-

тий истории, то игнорировать её при рассмотрении вопросов

организации личностной психики было бы неправильным.

Объективно в жизни есть то, что выделяет человечество из био-

сферы планеты, однако на это господствующие ныне биология,

психология и социология внимания не обращают, и потому об

163

Основы социологии

этом не пишется ни в школьных, ни в вузовских учебниках. Суть

этого умолчания состоит в том, что названные выше компоненты

могут быть по-разному иерархически упорядочены, порождая раз-

личные типы структуры личностной психики, вследствие чего вся-

кая взрослая особь биологического вида «Человек разумный» мо-

жет быть носителем одного из четырёх более или менее устойчи-

вых в течение её жизни типов строя психики:

 Животный тип строя психики— когда всё поведение особи

подчинено инстинктам и удовлетворению инстинктивных по-

требностей, не взирая на обстоятельства .

В животном типе строя психики можно выделить одну соци-

ально значимую модификацию: скотский тип строя психики.

Его специфичность можно понять из пословицы «волка ноги

кормят» и из житейского наблюдения — «а скотину хозяин».

Без хозяина, который обеспечивает уход за нею, скотина, бу-

дучи предоставлена сама себе и обстоятельствам, большей ча-

стью погибает; меньшей частью дичает и возвращается к аде-

кватной для самостоятельной жизни в биоценозах организации

психики, после чего её тоже начинают «кормить ноги». Но и при

хозяине, поскольку в скотском типе всё подчинено инстинктам,

индивид со скотским типом строя психики ориентирован на по-

лучение максимума физиологических и психоэмоциональных

удовольствий при минимуме работы.

Поэтому, когда на скотский тип строя психики накладывают-

ся притязания на права человека, то получается весьма агрес-

сивно-паразитический антисоциальный тип — ему все и всё

должны, но он сам никому и ни чем не обязан и ничего не дол-

жен. Вследствие этого за ним остаётся полоса разрухи, а одно из

удовольствий для него — напакостить окружающим, которые —

по его мнению — не отдают ему должного, не ценят его «как

личность». Однако если его предоставить самому себе и обстоя-

тельствам на продолжительное время, то в них он являет свою

полную недееспособность и либо погибает, либо (хотя бы на не-

которое время — до нового изменения обстоятельств) перестаёт

быть скотом.

 Строй психики биоробота, «зомби»— когда в основе пове-

дения лежат культурно обусловленные автоматизмы, а вну-

164

Глава 4. Структура личностной психики, порождение

коллективной психики

тренний психологический конфликт «инстинкты — культурно

обусловленные автоматизмы» в поведенческих ситуациях в

большинстве случаев разрешается в пользу культурно обуслов-

ленных автоматизмов. Но если изменяющиеся общественно-

исторические обстоятельства требуют отказаться от традици-

онных в той или иной культуре норм поведения и выработать

новые, то «зомби» отдаёт предпочтение сложившейся тради-

ции и отказывается от возможности творчества.

 Демонический строй психикихарактеризуется тем, что его

носители способны волевым порядком переступить и через

диктат инстинктов, и через исторически сложившиеся нормы

культуры, вырабатывая новые способы поведения и разреше-

ния проблем, возникающих в их личной жизни и в жизни об-

ществ. Будет ли это добром или злом в житейском понимании

этих явлений окружающими — зависит от их реальной нрав-

ственности. Обретая ту или иную власть в обществе, демо-