Пользователь - Мастер и Маргарита: гимн демонизму? либо Евангелие беззаветной веры

чуждой энергии способно что-то разрушить в приёмнике либо

1 В данном случае под модуляцией понимается обусловленность пара-

метров высокочастотного колебательного процесса (амплитуды, частоты и

т.п.) амплитудно-частотными характеристиками низкочастотного колеба-

тельного процесса. Пример амплитудной модуляции — звуковое радиове-

щание (AM), основанное на том, что изменение амплитуды радиосигнала

на несущей частоте (частоте радиовещания) повторяет частотные и мощ-

ностные изменения передаваемого звука. В советские времена реализация

этого принципа в радиотехнике изучалась в курсе физики 6-го класса.

187

Основы социологии

преобразить его: это касается всякого приёмника будь приёмник —

эгрегор либо индивид.

——————

Осознание индивидом связи с тем или иным определённым

эгрегором представляет собой прежде всего прочего осознание

своеобразия информационного и алгоритмического наполнения

этого эгрегора, а так же и характерных для эгрегора нравствен-

ных стандартов.

В данном случае в жизни реально порядок оказывается обрат-

ным по отношению к упомянутому ранее (от нравственности к

информации), поскольку в жизни из осознания информации и ал-

горитмики в их проявлениях можно выявить нравственные стан-

дарты, характерные для эгрегора. Выявить непосредственно нрав-

ственные стандарты, характерные для эгрегора, тем более в слу-

чаях, когда нравственные стандарты не проявляются в действую-

щей алгоритмике1, — для большинства это требует настроения,

весьма отличающегося от их обыденного.

Кроме того, надо понимать, что хотя эгрегоры могут существо-

вать в преемственности многих поколений людей2, что по своим

информационно-алгоритмическим и энергетическим ресурсам они

могут многократно превосходить всякого индивида, тем не менее

эгрегоры (по крайней мере культурно обусловленные) — порожде-

ния людей: эгрегоры — вне зависимости от характера их порожде-

ния — не обладают собственной волей, вследствие чего попытки

общаться с эгрегором в целом как с некой «сверхличностью», об-

ладающей своей нравственностью, этикой, осмысленностью,

волей, однако не воплощённой в вещественном теле, аналогичны

попыткам общения с магнитофоном на принципах межличностно-

го общения.

Как было отмечено выше, носители каждого типа строя психи-

ки порождают свои эгрегоры. В Русском языке эгрегор носителей

человечного типа строя психики издревле называется «собор-

1 Если такого рода «спящие» нравственные стандарты начинают про-

являться в активной алгоритмике (т.е. выражаются в поведении), то ситу-

ация описывается поговоркой «человека будто подменили».

2 В этом случае индивиды по своему положению в эгрегоре аналогич-

ны клеткам организма: организм существует, а клетки в нём обновляются,

сменяя друг друга.

188

Глава 4. Структура личностной психики, порождение

коллективной психики

ность» (о его особенностях см. работу ВП СССР 2003 г. «От корпо-

ративности под покровом идей к соборности в Богодержавии»).

Совокупность эгрегоров человечества образует человеческий

сегмент «ноосферы» — сферы разума планеты.

Глава 4 в редакции от 11.03.2010 г.

Уточнения и добавления: 22.08.2010 г.

189

Глава 5. Теория и практика познания

как основа творчества

Исходный вопрос психологии как науки. Различение как способ-

ность. Преемственные этапы обработки первичной информации

в психике индивида. Различные схемы обработки информации в

процессе взаимодействия индивида с жизненными обстоятель-

ствами. Вопрос о методологии познания и творчества и принцип

«практика — критерий истины». Личностная культура диалек-

тического познания. Гипотеза о бытии Бога и практика жизни:

вера как составляющая мировоззрения и миропонимания, нрав-

ственно-этическая обусловленность результатов познавательно-

творческой деятельности. Ещё один аспект проявления принципа

«практика — критерий истины»: «по вере вашей да будет вам».

Наилучший эмоционально-смысловой строй. Освоение метода ди-

алектического познания и тандемный принцип деятельности.

Свобода процесса диалектического познания от формулировок

«законов диалектики». Резюме главы 5. Послесловие к главе 5:

«Плюрализм мнений» как выражение познавательно-творческой

несостоятельности.

5.1. Исходный вопрос психологии как науки

Понимание той проблематики, которую мы рассмотрели в гла-

вах 2 — 4, это — необходимая основа для того, чтобы приступить

к рассмотрению работы личностной психики как информационно-

алгоритмической системы в разных режимах в ходе решения раз-

личных задач в жизни индивида и обществ, включая и наиболее

значимые задачи — познавательно-творческого по их сути харак-

тера.

Понятно, что если в психике личности нет информации, нет

алгоритмики её обработки, то нет и личности, а для психологии —

нет и объекта изучения. Информацию в психику приносят органы

чувств не только вещественного тела, но и биополевые1. Если гово-

рить об информации, приносимой чувствами на протяжении жиз-

1 Для большинства людей работа биополевых органов чувств, отоб-

ражаемая на уровень сознания, это:

 либо — «экстрасенсорика», которой они не владеют;

 либо — вздорные выдумки и шарлатанство (но к ним в этом случае

вопросы: а есть ли у Вас биополе? как оно организовано (структури-

ровано)? какие функции в жизни организма выполняет и какие процес-

сы в нём при этом протекают?).

Глава 5. Теория и практика познания как основа творче-

ства

ни индивида, то в этом потоке можно выделить информацию, кото-

рую можно назвать «первичной». «Первичная» это — та инфор-

мация, которой в психике индивида не было ранее того момента,

как она впервые стала доступна личности. Вся остальная инфор-

мация, приносимая органами чувств, представляет собой некие

дубли, вариации и комбинации той информации, которая в каче-

стве первичной некогда попала в психику индивида.

Поступление в психику первичной информации по своей сути

аналогично поставке на стройплощадку строительных материалов,

поскольку без поступления первичной информации невозможно

развитие мировоззрения и миропонимания ни в аспекте расшире-

ния кругозора, ни в аспекте наращивания детальности субъектив-