Ирина Тукиянен - Самые известные храмы Санкт-Петербурга

Богослужения проводятся как в большом, так и в малом зале синагоги. В большом зале – субботняя молитва в 10 утра, а в малом зале – ежедневно в 9 часов. Проводятся также и вечерние молитвы. По желанию родственников совершаются молитвы о здоровье и об умерших. Большая хоральная синагога не только храм, но и центр всей духовной и культурной жизни общины. В малом зале регулярно проводятся концерты, встречи с деятелями культуры и политиками, фестивали. Например, не так давно гостем петербургской синагоги был Президент США Джордж Буш. В рамках образовательных программ действуют при общине еврейские школы, открыт детский сад, работает детский приют.

Как и прежде, в синагоге многолюдно. Спешат по субботам вдоль Лермонтовского проспекта в синагогу на богослужение люди. Как и сто лет назад, приводят достигших совершеннолетия мальчиков на бар-мицву [270]. Под балдахином, называемым хупой, совершается обряд бракосочетания над влюбленными и звучат семь благословений. Зажигают свечи в миноры в праздник огней Хануку. В веселый праздник Пурим устраиваются карнавалы и представления.

Не только евреи, но и люди самых разных вероисповеданий приходят в этот изумительно красивый храм на Лермонтовском проспекте, гостеприимно распахивающий каждому свои двери.

Большая хоральная синагога открыта ежедневно с 10 до 18 ч. По субботам – во время богослужений.

Адрес: Лермонтовский проспект, д. 4.

Транспорт: ст. метро «Сенная площадь», «Садовая»

Автобус: 2, 3, 22

Трамвай: 31.

В тишине вековых лип вдруг блеснет полоска воды. Это Большая Невка, отделяющая Елагин остров от Приморской части города. По ее берегам рассыпаны старинные невысокие домики – бывшие петербургские дачи. Тишина и строгое спокойствие вокруг нарушается только случайным плеском весла или стремительным гулом пролетающей мимо машины. Здесь, на Приморском проспекте, уносящемся вдоль набережной к заливу, словно какое-то экзотическое видение, стоит за яркой высокой оградой необычный сказочный дворец – Буддийский храм Калачакры.

Императрица Елизавета Петровна официально признала буддизм на территории России. Это было связано с тем, что на Нижней Волге и в Забайкалье жили многочисленные народы, которые исповедовали эту религию: калмыки, тувинцы, буряты. И в наши дни Республика Бурятия является центром буддизма. Недалеко от Улан-Удэ, столицы Бурятии, располагается в Иволгинском монастыре Центральное духовное управление буддистов России [271].

К началу XX века возрос интерес к культуре буддийских стран. Особенно ярко эта тенденция проявилась в Петербурге. В этот период наблюдается расцвет школы востоковедения. Ведущие ученые-буддологи, такие как Сергей Федорович Ольденбург, Николай Константинович Рерих, Федор Ипполитович Щербатской, изучали буддийские тексты, проводили различные исследования, создавали научные труды, получившие мировое признание. К этому же периоду относится возникновение в Петербурге буддийской общины, которая все возрастала, и поэтому возникла необходимость постройки дацана для верующих. Первоначально у Щербатского и Рериха возникла идея не строить храм в Петербурге, а перевезти его из Бомбея. Эта идея не была осуществлена, поскольку для ее реализации требовались огромные средства.

Буддийский храм Калачакры

Появление храма связано с именем его основателя и первого настоятеля, талантливого ученого и дипломата Агвана Доржиева. На стене ограды, с внутренней стороны, в наши дни установлена мемориальная доска в память этого человека. Получив блестящее образование в Тибете, Доржиев был духовным наставником и доверенным лицом Далай-ламы 13-го. В качестве дипломатического представителя Далай-ламы он приехал в 1908 году в Петербург, а через год обратился к властям с прошением о строительстве дацана. Получив разрешение, Доржиев приобрел участок земли в районе Старой Деревни, где в этом же году и стали строить храм с домом. Большую сумму денег передал на строительство дацана Далай-лама 13-й [272].

Выбранное место полностью соответствовало канонам буддизма: дацаны всегда возводят в пригородах, у воды, в окружении живописного сада. Согласно легенде, это место было выбрано Доржиевым во время медитации, когда он увидел столб духовного света, простирающийся вверх и вниз, соединяя Высший и Низший миры Вселенной, там, где и стоит сегодня храм.

Автором первоначального проекта был молодой студент Института гражданских инженеров Н.М. Березовский, чей замысел использовал и развил в своем архитектурном решении зодчий Гавриил Барановский. Был даже создан специальный комитет, состоящий из известных ученых-востоковедов, которые руководили строительными работами и консультировали этого известного петербургского зодчего. Большая роль в создании и реализации проекта дацана принадлежала самому Агвану Доржиеву, прекрасно знающему архитектуру Тибета. В оформлении интерьеров дацана приняли участие не только русские, но и бурятские специалисты: иконописцы, художники, резчики по дереву. Руководил работами известный ученый, путешественник и художник Николай Рерих. Многие предметы интерьера были изготовлены тибетскими мастерами и подарены дацану.

Проектирование и строительство буддийского храма стало последним и одним из лучших творений Гавриила Васильевича Барановского. Сын одесского дворянина, Барановский был отчислен из Академии художеств по политическим мотивам. Окончив институт гражданских инженеров с серебряной медалью, он создал в Петербурге такие известные постройки, как Торговый дом братьев Елисеевых на Невском проспекте, здание Императорского русского географического общества. Его жизнь закончилась трагически: в 1920 году он умер от голода [273].

Храм был торжественно освящен Агваном Доржиевым в честь Божества Калачакры в 1915 году и получил свое историческое название – дацан Гунзэчойнэй, что переводится с тибетского как «источник святого учения Будды, сострадающего всем». Первое же богослужение в нем состоялось еще в феврале 1913 года, в день празднования 300-летия дома Романовых.

Социалистическая революция коренным образом изменила жизнь буддийской общины. Храм не раз подвергался разграблению: были уничтожены сотни бронзовых и позолоченных бурханов [274], жертвенных чаш, сожжены библиотека и архивы, драпировка из китайской парчи, личные вещи лам. Унесены были даже шпингалеты и дверные ручки. Часть обрядовой утвари и ценных книг увезли в Музей религии и атеизма. Как гласит легенда, знаменитая статуя Будды высотой в полтора человеческих роста была разбита рабочими, которые решили, что в ней буддисты прячут золото. Ничего не найдя внутри, они сбросили ее в пруд. Хотя поговаривали в Петербурге, что рабочие просто не справились с тяжелой статуей и разбили ее при демонтаже, а чтобы скрыть содеянное, сбросили обломки в один из прудов Елагина острова [275].