Ирина Тукиянен - Самые известные храмы Санкт-Петербурга

Фронтон – ограниченное по бокам скатами крыши, а снизу карнизом завершение фасада здания, портика, колоннады, как правило, треугольной формы.

Барельеф – скульптурное изображение на плоскости, в котором фигуры слегка выступают над поверхностью.

Несколько дней со святынями Петербурга. – СПб., 2004, с. 27.

Ишимова А. О. История России в рассказах для детей. – СПб, 1993, с. 58.

Петербург Православный. – СПб, 2002, с. 18.

Акафист (позднегреч. akathistos – от а – отрицательная приставка и греч. kathizo – сажусь) – христианское хвалебное церковное песнопение. Исполняется стоя всеми присутствующими.

Петербург Православный. – СПб., 2002, с. 283–291.

Церковь Спаса Нерукотворного Образа на Конюшенной площади в Санкт-Петербурге. – СПб., 2005, с. 20–21, 30.

Церковь Спаса Нерукотворного Образа на Конюшенной площади в Санкт-Петербурге, с. 40–43.

Зодчие Санкт-Петербурга: XIX – начало XX века. – СПб, 1998, с. 90—112.

Синдаловский Н. А. Петербург: От дома к дому… От легенды к легенде… СПб, 2000. с. 181.

Ротонда (итал. rotonda – букв. круглая) – круглая в плане постройка (храм, мавзолей, павильон, зал), обычно увенчанная куполом.

Кессоны, кассеты (франц. caisson – ящик) – квадратные или многоугольные углубления на потолке или внутренней поверхности арки, свода или потолка. Играют конструктивную и декоративную роль, а также применяются для улучшения акустики помещений.

Причт – штат священнослужителей (священники и дьяконы) и церковнослужителей (пономари, псаломщики, дьячки, чтецы и т. д.) при православной церкви. Состав зависит от числа прихожан и утверждается архиереем.

Зодчие Санкт-Петербурга: 18 век. – СПб., 1997, с. 990.

Зимина М. С., Лихачева О. О. Храмы Петербурга. – СПб., 2006, с. 69.

Несколько дней со святынями Петербурга. – СПб., 2004, с. 32.

Зимина М. С, Лихачева О. О. Храмы Петербурга. – СПб, 2006, с. 144.

Слитное написание «Заграницей» принято в канонической литературе.

Несколько дней со святынями Петербурга. – СПб, 2004, с. 33.

Синдаловский Н. А. Петербург: От дома к дому… От легенды к легенде… – СПб., 2000, с. 296.

Зимина М. С., Лихачева О. О. Храмы Петербурга. – СПб., 2006, с. 71.

Несколько дней со святынями Петербурга. – СПб., 2004, с. 32.

Там же, с. 297.

Зимина М. С, Лихачева О. О. Храмы Петербурга. – СПб, 2006, с. 70.

Плафон (от франц. plafond – потолок) – в широком смысле любое (плоское, сводчатое или купольное) перекрытие какого-либо помещения. Украшающее плафон произведение монументально-декоративной живописи и скульптуры – сюжетное и орнаментальное – также обозначается термином «плафон». Живописные плафоны могут исполняться непосредственно на штукатурке (в технике фрески, масляными, клеевыми, синтетическими красками), на прикрепляемом к потолку холсте (панно), мозаикой и другими способами.

В иконостасе хранились частица Животворного Креста, мощи Святого Спиридона, преп. Варлаама и Моисея Мурина.

Зимина М. С., Лихачева О. О. Храмы Петербурга. – СПб., 2006, с. 258.

Смальта (нем. Smalte) – цветное непрозрачное стекло в виде кубиков или пластинок, применяемое для изготовления мозаики.

Смальта (нем. Smalte) – цветное непрозрачное стекло в виде кубиков или пластинок, применяемое для изготовления мозаики.

Низовский А.Ю. Православные храмы и монастыри. – М, 2005, с. 100.

Фреска (от итал. fresco – свежий) – живопись по сырой штукатурке красками, разведенными на воде. Одна из техник стенных росписей.

Низовский А. Ю. Православные храмы и монастыри. – М., 2005, с. 304–305.

Святой Преподобный Александр Свирский. – СПб, 2005, с. 8.

Там же, с. 23–26.

Изразцы (кафель) – керамические плитки для облицовки стен, печей и т. д. Могут быть гладкими, рельефными, покрытыми глазурью (майоликовые), неглазурованными (терракотовые). С обратной стороны имеют вид открытой коробки (румпы) для крепления в кладке.

Кокошник – в архитектуре русских церквей XVI–XVII вв. полукруглая или килевидная фальшивая закомара, имеющая декоративное значение. Часто кокошники располагаются ярусами.

Российские государи: 1862–1917. – Смоленск, 2005, с. 609–610.

Синдаловский Н. А. Санкт-Петербург: История в преданиях и легендах. – СПб, 2005, с. 326.

Зырянов П. Н. История России, XIX век. – М., 1994, с. 165.

Синдаловский Н. А. Санкт-Петербург: История в преданиях и легендах. – СПб., 2005, с. 325.

Зодчие Санкт-Петербурга XIX – начала XX века. – СПб, 1998, с. 539.

Синдаловский Н. А. Санкт-Петербург: история в преданиях и легендах. – СПб., 2005, с. 327.

Санкт-Петербург. Занимательные вопросы и ответы. – СПб, 1999, с. 282–283.

Несколько дней со святынями Петербурга. – СПб, 2004, с. 50.

Горбачевич К С, Хабло Е. П. Почему так названы? – СПб, 2006, с. 231.

Синдаловский Н. А. Петербург: От дома к дому… От легенды к легенде… – СПб., 2000, с. 163.

Зодчие Санкт-Петербурга: XVIII век. – СПб., 1997, с. 219, с. 288.

Зодчие Санкт-Петербурга: XVIII век. – СПб, 1997, с. 233–237.

Синдаловский Н. А. Санкт-Петербург: История в преданиях и легендах. – СПб, 2005, с. 121.

Там же, с. 121–122.

Санкт-Петербург. Занимательные вопросы и ответы. – СПб, 1999, с. 101.

Зодчие Санкт-Петербурга: XIX – начало XX века. – СПб., 1998, с. 144.

Несколько дней со святынями Петербурга. – СПб., 2004, с. 51.

Синдаловский Н. А. Петербург: От дома к дому… От легенды к легенде… – СПб, 2000, с. 356–357.

Синдаловский Н. А. Петербург: От дома к дому… От легенды к легенде… – СПб, 2000, с. 358.

Зодчие Санкт-Петербурга. XIX – начало XX века. – СПб, 1998, с. 988–990.

Синдаловский Н. А. Петербург: От дома к дому… От легенды к легенде… – СПб, 2000, с. 358.

Пукинский Б. К Санкт-Петербург. 1000 вопросов и ответов. – СПб, 1998, с. 343–344.

Горбачевич К. С, Хабло Е. П. Почему так названы? – СПб, 2006, с. 139, 204.