Ирина Тукиянен - Самые известные храмы Санкт-Петербурга

Кирцидели Ю.И, Левина Н.Р. Мой город – Санкт-Петербург. – СПб, 1996, с. 232–233.

Зодчие Санкт-Петербурга: XIX – начало XX века. – СПб, 1998, с. 234, 245.

Синдаловский Н. А. Санкт-Петербург: История в преданиях и легендах. – СПб, 2005, с. 249–250.

Все музеи Санкт-Петербурга. – СПб, 2005, с. 62–63.

Повесть временных лет. – В кн.: Художественная проза Киевской Руси 11–13 веков. – М, 1957, с. 5.

Зодчие Санкт-Петербурга. – СПб.,1998, с. 411.

Несколько дней со святынями Санкт-Петербурга. – СПб, 2004, с. 25.

Князь-Владимирский собор. Краткий исторический очерк. – СПб, 2005, с. 9-

Там же, с. 10.

Петербург православный. – СПб, 2002, с. 62.

Петербург православный. – СПб, 2002, с. 63.

До XVII в. переписывались церковные поучения против язычества, до XVIII в. в церковных требниках стояли вопросы к исповедующимся: не ходил ли к волхвам, не исполнял ли их указаний; уже в 40-х гг. XVIII в. архиерей Дмитрий Сеченов доносил о нападении на него русских язычников.

А сами сказания православные борцы с язычеством называли «кощунством».

Рыбаков Б. Язычество древней Руси. – М.: Наука, 1988, с. 766–778.

История средневекового Запада. – М.: Прогресс-Академия, 1992, с. 140.

К сожалению, «Иоакимовская летопись» сохранилась только в пересказе Татищева. Летопись была составлена в XVII веке, при этом составитель опирался на более ранние источники. См.: Шахматов А. А. Общерусские летописные своды 14–15 вв. // Журнал Мин-ва нар. просвещения. – 1900, № 1, с. 183, 185; Янин В. Л. День десятого века // Знание – сила. – 1983, с. 17.

РИБ, VI, с. 7 и 4.

Древнерусские княжеские уставы XI–XV вв. – М.: Наука, 1976, с. 23.

Древнерусские княжеские уставы XI–XV вв. – М.: Наука, 1976, с. 78.

ПСРЛ.Т. 10, с. 94.

Акты исторические, собранные и изданные Археографическою комиссиею. Т. 4, с. 124–126.

Крылатыя слова по толкованию С. Максимова. – СПб., 1899.

ПСРЛ. Т. 1, с. 148.

По материалам сайта ateism.ru.

Петербург православный. – СПб., 2002, с. 63.

Князь-Владимирский собор. Краткий исторический очерк. – СПб., 2005, с. 11.

Там же, с. 13.

Николо-Богоявленский Морской собор. – СПб, 2003, с. 5.

Николо-Богоявленский Морской собор. – СПб, 2003, с. 6.

Зодчие Санкт-Петербурга: XVIII век. – СПб, 1997, с. 291–293.

Там же, с. 321–322.

Зодчие Санкт-Петербурга: XVIII век. – СПб, 1997, с. 303.

В раннем христианстве (I в. н. э.) пресвитерами называли старейшин, которых выбирали из рядовых верующих. Пресвитеры руководили повседневной жизнью христианской общины: собирали взносы, заведовали общей кассой, распределяли имущество, заботились о больных и попавших в тюрьму единоверцах. Пресвитеры возводились в должность через обряд рукоположения (хиротонии). Начиная с середины II в. авторитет пресвитеров растет, и они становятся авторитетами не только в административно-хозяйственных делах, но и в вопросах вероучения. Из среды пресвитеров выделяются старшие пресвитеры, которые именуются епископами.

Епархия (греч. eparchia) – в православных церквах церковно-административная территориальная единица во главе с архиереем (епископом).

Николо-Богоявленский Морской собор. – СПб, 2003, с. 7.

Николо-Богоявленский Морской собор. – СПб, 2003, с. 11–12.

Синдаловский Н. А. Санкт-Петербург: История в преданиях и легендах. – СПб, 2005, с. 54.

Андрей Островский. Архитекторы Петербурга. – В кн.: Белые ночи. – Л, 1980, с 31–32.

Синдаловский Н. А. Санкт-Петербург: История в преданиях и легендах. СПб., 2005, с. 115.

Все музеи Санкт-Петербурга. – СПб., 2005, с. 70–71.

Все музеи Санкт-Петербурга. С. 69.

Горбачевич К. С., Хабло Е. П. Почему так названы? – СПб, 2006, с. 28–29.

Там же, с. 164–165.

Анисимова Е. В. Женщины на русском престоле. – СПб, 2002, с. 38–40.

Несколько дней со святынями Петербурга. – СПб, 2004, с. 41.

Зодчие Санкт-Петербурга: XVIII век. – СПб, 1997, с. 132.

Зодчие Санкт-Петербурга: XVIII век. – СПб., 1997, с. 286.

Зодчие Санкт-Петербурга: XIX – начало XX века. – СПб, 1998, с. 113–121.

Там же, с. 115.

Стилизованный орнамент в виде распустившегося цветка.

Катехизаторские курсы – курсы, где происходит катехизация, т. е. воцерковление и просвещение людей, приобщение их к вере.

Синдаловский Н. А. Петербург: От дома к дому… От легенды к легенде… – СПб., 2000, с. 136–137.

Горбачевич К. С., Хабло Е. П. Почему так названы? – СПб., 2006, с. 190.

Мавродин В. В. Основание Петербурга. – Л., 1978, с. 214–220.

Зодчие Санкт-Петербурга:18 век. – СПб., 1997, с. 213.

Там же, с. 997.

Канн П. Я. Прогулки по Петербургу. – СПб., 1994, с. 120.

Синдаловский Н. А. Петербург: От дома к дому… От легенды к легенде… – СПб., 2000, с. 365.

Синдаловский Н. А. Легенды и мифы Санкт-Петербурга. – СПб., 1996, с. 32–33.

Брандер – небольшое парусное судно (по большей части выслуживший срок военный или торговый корабль), которое нагружалось различными горючими веществами и предназначалось для уничтожения неприятельского флота путем поджога его кораблей при сцеплении с ними вплотную.

Пукинский Б. К Санкт-Петербург. 1000 вопросов и ответов. – СПб, 1998, с. 335.

Капитул (позднелат. capitulum) – в католических духовно-рыцарских и монашеских орденах коллегия руководящих лиц.

Зимина М. С, Лихачева О. О. Храмы Петербурга. – СПб, 2006, с. 72.

Петербург православный. – СПб, 2002, с. 67.

Синдаловский Н. А. Легенды и мифы Санкт-Петербурга. – СПб., 1996. с. 33.

Зимина М. С, Лихачева О. О. Храмы Петербурга. – СПб, 2006, с. 72.

Горбачевич К. С., Хабло Е. П. Почему так названы? – СПб., 2006, с. 99.

Там же.

Православная церковь Рождества Иоанна Предтечи на Каменном острове Санкт-Петербурга. – СПб, 2006, с. 7–8.