Ирина Тукиянен - Самые известные храмы Санкт-Петербурга

Там же, с. 14–15.

Синдаловский Н. А. Петербург: От дома к дому… От легенды к легенде… – СПб, 2000, с. 257.

Зодчие Санкт-Петербурга: XVIII век. – СПб, 1997, с. 466–525.

Православная церковь Рождества Иоанна Предтечи на Каменном острове Санкт-Петербурга. – СПб., 2006, с. 22.

Православная церковь Рождества Иоанна Предтечи на Каменном острове Санкт-Петербурга – СПб, 2006, с. 22–23.

Зодчие Санкт-Петербурга: 19 – начало 20 века. – СПб, 1998, с. 1022.

Синдаловский Н. А. Петербург: От дома к дому… От легенды к легенде… – СПб., 2000, с. 388.

См.: http://pomorian.narod.ru/, с. 1—11.

См.: http://pomorian.narod.ru/, с. 1—11.

Практический справочник по православию. – СПб., 2005, с. 581–582.

Горбачевич К. С., Хабло Е. П. Почему так названы? – СПб., 2006, с. 120.

Консистория (от позднелат. consistorium – место собрания; совет) – в католической церкви особое совещание при Папе Римском.

Несколько дней со святынями Петербурга. – СПб., 2004, с. 53.

Стигма, стигмат – в Др. Греции метка или клеймо на теле раба или преступника; впоследствии христиане стали так называть «Христовы раны» – самопроизвольно возникающие отметины на руках, ногах и на лбу, проявляющиеся у особенно истово верующих.

Беатификация (от лат. beatus – блаженный) – в католической церкви акт причисления того или иного лица к числу блаженных, совершаемый римским папой.

Несколько дней со святынями Петербурга. – СПб., 2004, с. 83.

Несколько дней со святынями Петербурга, с. 83.

Зимина М. С., Лихачева О. О. Храмы Петербурга. – СПб., 2006, с. 292.

Зодчие Санкт-Петербурга: XVIII век. – СПб., 1997, с. 377—378

Санкт-Петербург. Занимательные вопросы и ответы. – СПб., 1999, с. 99.

Зодчие Санкт-Петербурга: XIX – начало XX века. – СПб., 1998, с. 253.

Зодчие Санкт-Петербурга: XIX – начало XX века. – СПб., 1998, с. 553–554, 731.

Зимина М. С., Лихачева О. О. Храмы Петербурга, – СПб., 2006, с. 153.

Горбачевич К. С., Хабло Е. П. Почему так названы? – СПб., 2006, с. 151.

Там же, с. 235.

Зодчие Санкт-Петербурга: XIX – начало XX века. – СПб., 1998, с. 982.

Антаблемент (франц. entablement, от table – стол, доска) – верхняя горизонтальная часть сооружения, обычно лежащая на колоннах, составной элемент классического архитектурного ордера. Антаблемент членится на несущую часть – архитрав, на опирающийся на него фриз и венчающую часть – карниз. Встречается неполный антаблемент (без фриза). Антаблемент возник на основе деревянного балочного перекрытия и в своих формах отражает его структуру.

Аттик (от греч. attikos – аттический) – стенка, возведенная над венчающим архитектурное сооружение карнизом. Часто украшается рельефами или надписями. В античной архитектуре обычно завершает триумфальную арку.

Зодчие Санкт-Петербурга: XVIII век. – СПб., 1997, с. 992–993.

Зодчие Санкт-Петербурга: XIX – начало XX века. – СПб., 1998, с. 311–318, 1037.

Зимина М. С., Лихачева О. О. Храмы Петербурга. – СПб., 2006, с. 124.

Зодчие Санкт-Петербурга: XVIII век. – СПб., 1997, с. 515.

Горбачевич К. С., Хабло Е. П. Почему так названы? – СПб., 2006, с. 115.

Синдаловский Н. А. Санкт-Петербург: История в преданиях и легендах. – СПб.,2005, с. 218–219.

Синдаловский Н. А. Петербург: От дома к дому… От легенды к легенде… – СПб, 2000, с. 227–228.

Конфирмация (от лат. confirmatio – утверждение) – у католиков и протестантов (в разных формах) обряд приема в церковную общину подростков, достигших определенного возраста.

Зодчие Санкт-Петербурга: XIX – начало XX века. – СПб, 1998, с. 705, 968.

Зимина М. С., Лихачева О. О. Храмы Петербурга. – СПб., 2006. с. 125.

Синдаловский Н. А. Петербург: От дома к дому… От легенды к легенде… – СПб, 2000, с. 391.

Горбачевич К С, Хабло Е. П. Почему так названы? – СПб., 2006, с. 178.

Там же, с. 392.

Горбачевич К С, Хабло Е. П. Почему так названы? – СПб, 2006, с. 36, 211.

Зодчие Санкт-Петербурга: XIX – начало XX век. – СПб., 1998, с. 530.

Контрфорс (от франц. contreforce – противодействующая сила) – каменная, бетонная или железобетонная поперечная стенка, вертикальный выступ или ребро, усиливающие основную несущую конструкцию (в основном наружную стену) и воспринимающие горизонтальные усилия (например, распор от сводов, перекрывающих здание). Каменный контрфорс – один из основных элементов готических конструкций. Контрфорсы широко применяются также для укрепления стен при реставрации памятников архитектуры.

Практический справочник по православию. – М, 2005, с. 1020–1021.

Зодчие Санкт-Петербурга: XVIII век. – СПб, 1998, с. 517–518.

Мирра – ароматическая смола некоторых африканских и аравийских деревьев, используемая для благовонных курений в религиозных обрядах.

Зодчие Санкт-Петербурга: XVIII век. – СПб, 1997, с. 516–517.

Зимина М. С., Лихачева О. О. Храмы Петербурга. – СПб, 2006, с. 286.

Синдаловский Н. А. Петербург: От дома к дому… От легенды к легенде… – СПб, 2000, с. 227.

Мактаб – начальное исламское учебное заведение.

Зимина М. С, Лихачева О. О. Храмы Санкт-Петербурга. – СПб, 2006, с. 321.

Зимина М. С., Лихачева О. О. Храмы Санкт-Петербурга. С. 325.

Там же, с. 322–323.

Синдаловский Н. А. Петербург: От дома к дому… От легенды к легенде… – СПб., 2000, с. 227–228.

Зодчие Санкт-Петербурга: XIX – начало XX века. – СПб., 1998, с. 850–855.

Майолика – крупнопористые керамические изделия с росписью по сырой непрозрачной оловянной глазури, соединяющейся при обжиге с красками. К ним относят испанскую и итальянскую керамику XV–XVI веков.

Занимательные вопросы и ответы. – СПб, 1999, с. 284–286.

Минбар – кафедра с лесенкой, предназначенная для чтения Корана и проповедей.

Михраб – молитвенная ниша, расположенная в обращенной к Мекке стене мечети.

Намаз (араб, буквально – молитва) – ежедневное пятикратное богослужение, один из главных обрядов ислама.