Ольга Клещевич - Иероглифика Петергофа. Алхимические аллюзии в символике Петергофского садово-паркового ансамбля

В этом разделе алхимические трактаты, как правило, объясняют, каким образом происходит Великое Делание, и поясняют стадии самого процесса.

Алхимия занимается превращением Души человеческой в Дух, потому, что самостоятельно Душа на это не способна, хотя Душа и Дух имеют одну и ту же природу. Для того чтобы стать Философским Лекарством необходимо научиться работать со своей Душой. Кандидатами на успех в этом деле становятся люди, которые не могут примириться со своей Душой в ее обыденном существовании и без сомнений согласны подвергнуться трансмутации посредством объединения с самим Камнем Философов. Надо понимать, что все спагирические [259] По словам Фулканелли – спагирики – это те, кто «превратно поняли аллегорический язык герметических писаний». – Фулканелли. Философские обители. М.: Энигма, 2004. С. 127. уловки не имеют никакого отношения к работе с Душой. Для того чтобы работа сдвинулась с места, необходимо пройти инициацию.

Текст предоставлен ООО «ЛитРес».

Прочитайте эту книгу целиком, на ЛитРес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.

Прокопович Ф. О поэтическом искусстве / Пер. Г. А. Стратановского // Феофан Прокопович. Сочинения. М, Л.: Издательство Академии наук, 1961. С. 343.

Йонг Э. А. де. “Paradis Batavus”: Петр Великий и нидерландская садово-парковая архитектура // Петр I и Голландия. Русско-голландские научные и художественные связи в эпоху Петра Великого. Сб. науч. тр. СПб.: Европейский дом, 1997. С. 293

Вёльфлин Г. Основные понятия истории искусств: Проблема эволюции стиля в новом искусстве. М.: Издательство В. Шевчук, 2013. С. 77.

Шмелев А. А. Философский сад Шуваловых. Мистерия алхимии // Русская усадьба. Сборник общества изучения русской усадьбы Вып. 15 (31). М.: Издательство «Улей», 2009. С. 142.

Фулканелли – псевдоним герметического философа, о личности которого ведутся споры, написавшего в XX в. два значительных алхимических трактата «Тайна Соборов» и Философские обители», по-новому осветивших готические и барочные архитектурные памятники Франции.

Шпенглер О. Закат западного мира. М.: «Издательство АЛЬФА-КНИГА», 2014. С. 270.

Иконография – это метод, который «ориентирован на усвоение прямого, предметного значения, когда можно ответить на вопрос, что именно изображено». – Ванеян С. С. Архитектура и иконография. «Тело символа» в зеркале классической методологии. М.: Прогресс-Традиция, 2010. С. 29.

Иероглифика – постижение смысла тайных знаков и символов, по словам М. Нострадамуса, «в которых истина сокрыта, ведомая древним» – Нострадамус М. Предисловие переводчика для госпожи принцессы Наваррской / Пер. Д. В. Морозова // Иероглифика Гораполлона. См.: Пензенский А. Мишель Нострадамус: Эпоха великого прорицателя. М.: ОЛМА Медиа Групп, 2007. С. 129.

См.: Бутузов Г. А. Герметическая традиция в России и Украине XVIII века/ Авторский перевод статьи // «Cauda Pavonis», № 19–1, Spring 2000. URL: http://tzone.kulichki.com/religion/germet/rustrad.html.

Пыпин А. Н. Масонство в России. XVIII и первая четверть XIX в. М.: ВЕК. 1997. С.83.

Гинзбург К. От Варбурга до Гомбиха. Заметки об одной методологической проблеме // Мифы-эмблемы-приметы: Морфология и история. Сб. ст. / Пер. С. Л. Козлова. М.: Новое издательство, 2004. С. 76.

Панофски Э. Смысл и толкование изобразительного искусства. СПб. 1999. С. 21.

Гинзбург К. Указ. соч. С. 77.

Черных П. Я. Историко-этимологический словарь современного русского языка. Т. 2. М.: Рус. яз. 1994. С. 114.

Ванеян С. С. Архитектура и иконография. «Тело символа» в зеркале классической методологии. М.: Прогресс-Традиция, 2010. С. 89.

Цит. по Соколов М. Н. Принцип Рая: главы об иконологии сада, парка и прекрасного вида. М.: Прогресс-Традиция, 2011. С. 536.

Коолаарт-Хоофман Э. (1664–1736). Великому государю царю и великому князю Петру Алексеевичу, императору всероссийскому, и прочая, и прочая и прочая // Вагеманс Э . Голландская ода о Петре Первом, или О плодах культурной стратегии русского царя на Западе // Культурные инициативы Петра Великого. Материалы II Международного конгресса петровских городов. СПб.: Европейский дом, 2011. С. 100.

Collis R. Alchemical Interest at the Petrine Court. Esoterica , Vol VII, (2005) Online peer-reviewed journal hosted by Michigan State University. URL: www.esoteric.msu.edu.

Нартов А. К. Рассказы Нартова о Петре //Сборник отделения русского языка и словесности императорской Академии Наук. Т. LII. № 8. СПб.: Типография Императорской Академии наук, 1891. С. 95.

Там же. С. 96.

Collis R. Ibid. P. 52.

Халтурин Ю. Л., Кучурин В. В., Родиченков Ю. Ф. «Небесная наука». Европейская алхимия и российское розенкрейцерство в XVII–XIX веках. СПб.: Издательство РХГА, 2015. С. 56.

Collis R. Ibid. P. 53

Ibid. С. 54.

Ibid.

Ibid.

Ibid.

Ibid.

Ibid. 55.

Ibid.

Библиотека Петра I. Указатель-справочник / Сост. Боброва Е. И. Л., 1978. С. 134. № 1263 и 1264.

Там же. С. 157, № 1593.

Там же. С. 162, № 1663.

Там же. С. 35, 79, 141. № 142, 605, 1368–1371.

Лосев А. Ф. Эллинистически-римская эстетика. М.: Мысль. 2002. С. 29–30.

Abraham L. A Dictionary of Alchemical Imagery, Cambridge, 2003. P. 128–129.

Соколов М. Н. Принцип Рая… С. 601.

Collis R. Ibid. P. 56.

Филимон А. Н. Яков Брюс. М: Молодая гвардия, 2013. С. 61.

Пекарский И., Хмыров М. Д. Главные начальники русской артиллерии //Артиллерийский Журнал. 1866. № 2–4.

Луппов С. П. Книга в России в первой четверти XVIII века. Л.: 1973. С. 194.

Филимон А. Н. Яков Брюс. М.: 2003. С. 275.

Boss V. Russia’s First Newtonian: Newton and JD Bruce // Archives Internationales d’ Histoire des Sciences. 15, 1962. P. 233–265.

Филимон А. Н. Указ. соч., 2013. С. 55.

Там же. С. 57.

Акройд П. Исаак Ньютон. Биография / Пер. А. Капанадзе. М.: Издательство КоЛибри, Азбука-Аттикус, 2011. С. 156.