Роберт Меламед - Middle Ages in Jewish history

И еще один штрих жизни гетто. Закрытые общины имели право на собственный флаг и герб. Например, пражская община имела знамя, украшенное Магендавидом. А ведь право на копейный прапор (знамя) и герб закреплялось только повелением монарха и давалось или за службу государю, или за родовые заслуги. (Я. Кеслер)

Гетто имело собственный суд – «малый синедрион» (от арамейского «санхедрин» – «собрание») или «даяним». Он состоял из 23 членов общины и подчинялся только Большому Синедриону, находящемуся в столице.

Добавьте к этому свою казну, свою школу, свой общинный дом. Государство в государстве.

Развернутая законодательная база была собрана в своде предписаний под названием «Галаха», то есть «Путь». Кодифицированным законом, созданным на основе Галахи, являлась Мишна. Она включала в себя 63 трактата и в своих шести разделах– седарим охватывала все стороны жизни общества, растолковывала стиль поведения каждого ее члена.

Немного об этим разделах, так как благодаря им легче разобраться в повседневной жизни евреев.

Очень интересен первый же раздел Зераим (Семена). Он регулировал вопросы, связанные с сельским хозяйством, а также содержал трактат о ежедневных молитвах. Понятно, что такого раздела не существовало бы, если бы евреям запрещали владеть землей. Но к этому мы еще вернемся.

Другие разделы посвящались праздникам, постам и Субботе, женщинам и вопросам брака и супружеской неверности. Рассматривались проблемы торгового права, суда, даже смертной казни. Жеротвоприношения и ритуалы, ритуальная чистота… Все, что угодно в этих разделах.

Появлялись дополнительные сборники правил. Родился «Шулхан Арух» («Накрытый стол») . В нем для нас особенно интересны толкования правил повседневной жизни, приема пищи, чистоты и траурных церемоний. То есть «Накрытый стол» еще и еще раз, помимо иных вопросов, напоминал, говоря современным языком, о санитарных нормах. Таких нормативов нигде и ни у кого не было. Иудеи выработали их, чтобы уберечь себя от антисанитарии средневековых городов, от эпидемий чумы и холеры, которые накатывались на Европу, унося сотни тысяч жизней.

По сути, иудеи создали законы карантинной службы. Неслучайно именно с тех времен выходцы из иудейских гетто заслужили славу лучших врачевателей. Любой уважавший себя феодал имел в своем дворце или замке иудейского лейб -медика.

Как подтверждают документы, финансовые чиновники отвечали не только за сбор налогов. Они собирали и знания. Обо всех открытиях и изобретениях, о разных диковинах и необычных природных явлениях они сообщали в столицы. Через тех же чиновников -наместников центра – происходило и распространение знаний.

Таким образом, образование ценилось наравне с налогами. Вещь для средневековья – уникальная.

ЕВРЕИ – ЗЕМЛЕДЕЛЬЦЫ И РЕМЕСЛЕННИКИ

Еще раз о Зераим, первом разделе Мишны, связанным, помимо прочего, с сельским хозяйством.

Известный всем запрет для евреев иметь землевладения и заниматься земледелием – изобретение позднего средневековья, когда надо было оградить своих полуграмотных землевладельцев от слишком прытких иудейских грамотеев.

Поначалу иудеям ничего не запрещалось. И они и покупали, и захватывали земли, пользуясь своим подавляющим финансовым могуществом. Причем их отлаженная структура объективно выполняла очень полезные для государства функции. Хотели того евреи или нет, но они готовили переход от натурального хозяства к товарному. Просто владеть землей и тупо жевать выращенную брюкву иудеи не хотели. Они хотели получать доходы. И чем больше, тем лучше.

Вот что написано в различных документах тех веков.

Папа Стефан Ш в письме к архиепископу нарбоннскому говорит о еврейском землевладении, сокрушаясь при этом, что евреи заставляют работать на своих полях и виноградниках подвластных церкви людей.

В грамотах короля Людовика Благочестивого (778 – 840 гг. ), жалованных отдельным евреям, речь прежде всего идет о принадлежавших им земельных владениях. В конце правления того же императора два еврея обращаются к нему с просьбой подтвердить их права на поместья, унаследованные ими от предков и заключающие в себе обработанную и необработанную землю, виноградники, луга, поля, мельницы.

Приблизительно в те же годы епископ Амулон жалуется в письме на то, что в Лионе и других городах его люди, христиане, работают на евреев, служа им в домах и возделывая их поля.

В одном из документов середины девятого столетия упоминается в городе Виенне «внутри городских стен» еврейская земля. Такая же «еврейская земля»– Terra Ebreorum– существовала в следующем столетии вблизи городов Лион и Макон.

В Х1 веке земледелие в Бургундии велось под контролем евреев. Известны еврейские поместья в Нарбонне. В письме королю Филиппу II Августу (1165– 1223), папа Иннокентий Ш возмущается тем, что иудеи, владея солидными имениями, захватили часть церковных земель. Совсем совесть потеряли.

В тех областях Испании и Италии, где земледелие было разорительным из – за малярийных болот, иудеи вместе с местными жителями развивали ремесла. Сицилийский король Рожер П ( 1095 – 1154гг.) привлекал евреев из Греции, чтобы внедрить в Сицилии и южной Италии шелководство и шелкопрядение. В последующие десятилетия эта новая отрасль получила широкое распространениев южной Италии. Еврейские шелковики преуспевали в Калабрии, Реджио, Катанцаро и других южноиталийских городах. У них были и деньги, и знания, и навыки.

Это очень удачное сочетание помогло им мощно развить в здешних краях и красильное ремесло. Настолько мощно, что впоследствии оно стало одной из важнейших отраслей промышленности страны. «Начиная с севера Италии и до крайнего юга еврейские общины занимались по преимуществу красильным ремеслом. Ярким показателем этого является то обстоятельство, что налог на красильное ремесло и еврейский налог были равнозначными понятиями». (Гудеман)

В Сицилии и в Сардинии евреи изготавливали металлические изделия, среди них было много кузнецов, слесарей, серебряных дел мастеров, ткачей. Они заняты были в строительном деле и в горной промышленности.

В Падуе встречались евреи-суконщики. В Риме славились своим мастерством портные. Повсеместно встречались евреи-копиисты рукописей; с изобретением печатного дела они превращались в типографских рабочих. Еврейские типографии уже к концу средних веков имелись в Реджио, Мактуе, Ферраре, Болонье, Неаполе и многих других городах.

Такая же ситуация складывалась практически во всей средней и северной Европе. Грамотность позволяла иудеям быть пионерами в зарождении и развитии тех отраслей экономики, чья сложность или новизна не позволяли местным жителям быть равными им конкурентами. Должно было пройти немало столетий, прежде чем появились местные мастера, создавшие затем мировую славу европейской промышленности. Так уж сложилась история.