Роберт Меламед - Middle Ages in Jewish history

Вот почему без гипотезы о цивилизаторской роли иудейства до сих пор никому не удавалось объяснить средневековое развитие мира. В исторической реальности не существует никакой рациональной, динамичной и ориентированной на соревнование и рынок концепции вне иудейства.

В этом убеждены многие исследователи. Ц. Гордон пишет даже так: «Начало цивилизации не может быть отделено от иудейской культуры”.

В таможенном уставе города Рафельштеттена понятие «торговец» – синоним слова «иудей.» Оказываются синонимами также такие понятия, как «буржуа» – «гражданин» и «иудей». Это подтверждает историк Сесиль Рот:

«В раннем средневековье торговля в Западной Европе была, в основном, в руках евреев, не исключая и работорговлю, а еврей и торговец в записях эпохи Каролингов являются почти синонимами».

Договор, заключенный императором Генрихом IV с городом Вормс в 1074 году, начинается со слов:«Judais ceterisque civibus Wormsae («Иудеям и другим жителям»( Bernt Engelmann) . Иудеи названы персонально, все остальные императора не интересуют, они – пренебрежительно «другие».

Средневековые иудеи использовались как лучшие организаторы княжеских и королевских хозяйств. Они указываются в документах соответственно как «Servi Camerae» (придворные служители).

Похожей была их роль на Востоке. Там их рассматривали как, собственно, носителей экономики. Омар I (VII век) напомнил одному из вассалов:

«Думал ли ты, что осталось бы после нас, правоверных, если бы мы неверных не брали в плен и как рабам не поручали и не назначали от имени Аллаха, чтобы из их работы извлекать пользу».

В официальном османском письме 1567 года губернатору Сафеда в Палестине говорится: «У меня есть тысяча богатых и состоятельных иудеев.. с их имуществом, добром и с семьями… Надо эту тысячу послать на Кипр». Чтобы они подняли экономику острова.

Губернатор Кипра рапортует, что приказ выполнен:

«В интересах обетованного острова объявлен мой громкий приказ… пятьсот иудейских семей из Сафеда рекрутировать и выслать». Кроме того, он заостряет внимание на том, что посылает богатых, а не бедных иудеев. (B.Lewis).

Французский капуцин, объехав Турцию, писал в 1681 году: « Нет под турками и иностранными коммерсантами никакого разряда семей, которые не имели бы на службе иудеев. Они оценивают товары и их качество, работают как переводчики или дают советы для всего, что подобает…»

Леди Мэри Вортли Монтагу, побывавшая в Турции уже в XIX столетии, возмущается:

«Я заметила, что наиболее богатыми коммерсантами были иудеи… Они сделали всю торговлю государства слишком собственной, частично из – за твердой связи друг с другом, частично из-за текущей благосклонности турков при отсутствии их старательности. Любый паша имеет иудея, как homme d’affaires (домашнего поверенного), он посвящен во все тайны и обеспечивает все дела». (Durant, Bd. LG, S. 172)

Удивительный факт: немецкое банковское дело даже XIX столетия является плодом иудейского развития.А ведь это уже не средневековье. Но исследователи настаивают на своем:

«Как и в более ранние столетия, так и в этот раз христианские финансисты были слишком осторожны, чтобы предпринимать неизвестные и рискованные попытки решения новых задач. Эта функция приходилась… на частную предпринимательскую деятельность банков, которые были созданы, по существу, иудеями». (H.M. Graupe)

Вернер Зомбарт перерабатывал свои труды по современному капитализму, по его словам, не один раз. И вдруг обнаружил проблему иудеев. Дело в том, что он считал, будто для формирования капиталистического духа большое значение имеют пуританские догмы. А тут, при очередной переработке, ему бросилось в глаза, что все части этих догм, оказывается, взяты из « идейных областей иудейской религии».

Особый интерес вызвал у Зомбарта период с конца XV до конца XVII столетий. Приведем его знаменитое высказывание, которое еще никто не оспорил:

«Внезапный упадок Испании, внезапный взлет Голландии, увядание из-за этого столь многих городов Италии и Германии и расцвет других, как, например, Ливорно, Антверпена, Гамбурга и Франкфурта, никоим образом не казались мне объяснимыми прежними причинами (открытие морского пути в восточную Индию, смещение государственных силовых отношений). И тогда самым очевидным для меня показался… параллелизм между экономической участью государств и городов и миграциями иудеев. (… ) И при ближайшем рассмотрении получалось, что в действительности иудеи были теми, кого требовали решающие точки экономического взлета. Взлет происходил там, где они появлялись, и упадок появлялся там, откуда они уходили».

Все ли согласны с такими выводами? Конечно, нет. Многим претит мысль о том, какую колоссальную роль сыграли евреи в создании и развитии мировой экономики. Выпячивание одного народа в ущерб другим кажется им несправедливым и оскорбительным. Неужели те же немцы или французы, не говоря уже о русских, менее умны и предприимчивы?

Спору нет, и умны, и предприимчивы, и красивы, и сильны. Но с историческими фактами, документами, свидетельствами современников сражаться бесполезно. Такие были эпохи, так складывались обстоятельства, что в одни века за штурвалом истории стояли римляне, в другие – арабы, на чьем языке писали свои труды ученые и поэты десятков стран, в третьи блистали великими идеями, открытиями, завоеваниями англичане, потом французы, немцы… В наше время, когда США стали самой развитой и могучей страной мира, нет места на земном шаре, где бы не признавали ее первенства и не разговаривали бы на американском варианте английского. И никто не обижается, не оскорбляется, не протестует, только кряхтят и тянутся за Америкой.

Не согласны с немцем В.Зомбартом антисемиты. Но тут уж ничего не поделаешь.

Впрочем, обижались на иудеев и их конкуренты. Из разных столетий доносятся до нас голоса тех, кого иудеи обошли в торговле и финансах как более умелые, грамотные и инициативные люди.

Из путевых запискок валлаха (валийца) XVIII столетия:

«Они (иудеи)… портят всю торговлю, ставя низкие цены. Мы хотим принудить их на другую цену для наших товаров, чтобы получить другой сбыт, какой только возможен».

Заявление торговцев шелком и одеждой (1635 год):

« Скрытно и открыто они ходят к солдатам, офицерам и начальникам, когда те прибывают в города, навстречу целым переулком».

В принципе иудеи правы: зачем ждать, когда к тебе придет покупатель? Надо идти ему навстречу. Такое поведение считается сегодня совершенно нормальным и даже мудрым. В ХV11 веке эти ориентированные на конкуренцию взгляды называли злобными и типично «иудейскими».

Временами их запрещали. В «Mayntzischen Policey Ordnung» («Майнский полицеский порядок»), законах города Майнц, В. Зомбарт нашел прямое запрещение конкуренции.