Роберт Меламед - Middle Ages in Jewish history

Так можно говорить о сегодняшних людях¸ о тех, кто уходит из села в мегаполисы за лучшей долей. В средневековье евреи создавали города , организуя финансовые центры типа Сити, вокруг которых с годами появлялись и жилые кварталы, и торговые лавки. Тому свидетели – Юденбурги и Юденштадты, обозначенные на картах Европы вплоть до Х1Х века. (Об этом мы тоже говорили)

И еще одно: даже тогда, когда евреи владели землей, они на ней редко работали. Трудились местные жители, на что жаловались католические священники, оскорбленные тем, что христиане в поте лица обогащают иудеев. Об этом свидетельствуют приведенные нами средневековые документы.

«Стремление евреев к уходу из сельского хозяйства» нужно авторам для того, чтобы показать роль грамотности в их выборе профессий. Но ведь грамотному человеку совершенно не обязательно доить корову, чтобы понять, что в хлеву арифметика не нужна. В условиях, когда вокруг сплошная неграмотность, он быстро сообразит, что умение читать, писать и считать прокормит его куда лучше, чем примитивный плуг и кнут пастуха. И, сообразив, обязательно найдет тех, кому его умение нужно. И вот там-то он и будет жить и работать вместе со своими соплеменниками – «чужаками», тоже умеющими считать.

Далее М. Боттичини и Ц. Экштейн пишут, что «высококвалифицированный труд» в городах «создавал давление отбора по интеллекту», так что процесс селекции набирал обороты. Здесь авторы не приводят каких-либо конкретных доказательств. Увы.

Гораздо убедительнее выглядит наша гипотеза о том, что селекция по интеллекту связана с изучением Торы. Книга-то и стала инструментом отбора .

По мере того, как Священное писание обогащалось глубокой философией и поэзией, текст становился все сложнее, и даже механическое чтение его страниц требовало и требует до сих пор незаурядных умственных способностей. В условиях, когда иудейские общины жили разрозненно и отцам семейств приходилось самим обучать детей грамоте, евреи со скромными способностями выявлялись быстро и неизбежно. И они и их дети безнадежно проигрывали соплеменникам, когда вставал вопрос, за кого выдать дочь или на ком женить сына. Браки заключались по принципу «выходить замуж за мозги». Талмуд указывал: «Человек должен продать всё, что имеет, чтобы жениться на дочери умного, или чтобы выдать свою дочь замуж за умного» (Песахим 49а).

По рассказам дедов, в незапамятные времена в еврейских местечках популярными женихами были подслеповатые сутулые парни. Их вид служил признаком того, что глухими вечерами, при свечах и керосиновых лампах, а то и при лучинах, они корпели над мудрыми книгами. Значит, башковитыми были ребята, а потому и хорошими кандидатами в супруги.

Другие женихи «отбраковывались».

Некоторые полагают, что евреи со скромными способностями отходили от иудаизма, поскольку «всеобщее обучение требовало затрат, но не давало значимого экономического преимущества.» Сомнительно. Стены гетто оставались несокрушимыми. Так что евреи, не преуспевшие в учении, оставались в общинах, становились мастерами в самых различных ремеслах. Когда же в их семьях рождались талантливые дети, а это случается в обычных семьях везде и всюду, они, естественно, пополняли ряды интеллектуальной элиты.

Изучение Торы было и инструментом селекции тех, кто желал стать иудеем . А желали те неевреи, кто стремился к знаниям. В общины старались попасть наиболее способные, наиболее талантливые парни. Они приходили за грамотностью, за той концепцией сотворения мира, которую описывал иудаизм. Их привлекало единобожие как наиболее прогрессивное учение того времени. В раннем средневековье им больше некуда было идти, чтобы учиться математике, оптике, механике, музыке – тому, что, помимо Торы, преподавали в еврейских университетах.

И начинали они с Торы, и изучали ее, как и положено по канонам гиюра, два – три года. Учились соблюдать обряды и ритуалы, жить строго по новым для них правилам, совершали обрезание. Ни в одной религии не было и нет такого долгого и тщательного отбора адептов. Новыми иудеями становились лучшие из лучших.

В общинах они становились родными: «Ты – наш брат!» За них, умных и талантливых, охотно выдавали замуж своих дочерей. И если поначалу многие общины были настолько малочисленны («бутылочное горлышко»), что находились на грани исчезновения, то, по геномным расчетам, в последующие столетия они очень быстро набрали численность. Напомним цифры, приведенные генетиками: к XV веку их было уже не менее 50 тысяч, к началу XIX века – 5 миллионов.

Есть все основания считать, что весомую долю еврейского ума составляют умы и таланты представителей многих народов Европы, ставших когда -то иудеями.

«Прости нас за то, что мы проклинали евреев…»

Папа Иоанн ХХ111(1958 – 1963) велел убрать из читаемой в Страстную пятницу молитвы антиеврейские элементы.

Перед смертью он составил покаянную молитву «Акт раскаяния» :

«Мы сознаем теперь, что многие века были слепы, что не видели красоты избранного Тобой народа, не узнавали в нѐм наших братьев. Мы понимаем, что клеймо Каина стоит на наших лбах. На протяжении веков наш брат Авель лежал в крови, которую мы проливали, источал слѐзы, которые мы вызывали, забывая о Твоей любви. Прости нас за то, что мы проклинали евреев. Прости нас за то, что мы второй раз распяли Тебя в их лице. Мы не ведали, что творили».

1985 г. Папа Иоанн – Павел Второй: «Вы – наши старшие братья. Вы – избранный Богом народ, и это избpaнue – навеки… Нет и не может быть никаких обвинений евреев в том, что они якобы несут ответственность за страсти Христовы».»

Папа Франциск: «Внутри каждого христианина сидит еврей»… нельзя быть настоящим христианином, не признавая свои еврейские корни».

Список литературы

1. Ш. Занд «Кто и как изобрел еврейский народ?»

2. Хуан Комес «Расовый вопрос в современной науке» (ЮНЕСКО)

3. Г. Шапиро: «Евреи:биологическаая история».

4. М. Фишберг”«Евреи – исследование расы и окружающей среды».

5. Н. Бердяев «Смысл истории»

6. Д. Трахтенберг «Дьявол и евреи» (Нью – Хэйвен, 1941).

7. Ф. Бренье «Евреи и Талмуд»

8. г. «Известия», «Шалом, «Талибан»!» М. Алешина, (21.04.2016 г.)

9. Аримаса Кубо «Израильтяне пришли в древнюю Японию»

10. Джиованни дель Плано Карпини. «История монголов.» (Глава 9. Прим. 217. М. , 1957)

11. Э. Рабинович «Эхнатон или евреи:кто основал монотеизм?» (ЭНС, США, 2011)

12. И. Колмановскаий. «Генетика решила все загадки истории евреев»

13. Л. Чернин. «История евреев глазами генетики», (2011г.)

14. Schoeps, Judische Geisteswelt (“Иудейский мир ума”).

15. «Великие евреи в древнее время и средневековье», (ред. Симон Новек, стр. 240.)