Владимир Леонов - Библейские предания и притчи. Книга для детей

Они думали бы, что Он рассматривал их, как таких людей. Хотя они и проявляли иногда некоторые из этих несовершенных качеств, но они по существу или характеру не были жадными, гордыми и т. д.

Иисус хотел помогать им, а не осуждать их. Вместо того, чтобы открыто унижать их, Он давал им поэтому наглядные примеры, заставлявшие их задумываться, понять содержащиеся в них принципы и дать им подействовать на собственное сердце и собственную совесть. Они могли обнаружить сделанную ими ошибку или проявленную ими неправильную склонность и исправиться.

Такой способ был гораздо убедительней и намного успешней, чем прямой упрек. Когда, например, ученики спорили между собой, кто из них должен бы считаться большим, Иисус не рассердился на них и не сделал им строгого выговора. Он не назвал их гордыми, эгоистичными, жадными или честолюбивыми. Он указал на мирских руководителей, как на пример такой плохой установки и ее результата, и сказал: «Цари господствуют над народами, и владеющие ими благодетелями называются; а вы не так». Ученики знали хорошо плохие результаты высокомерия тех людей.

В противоположность тому, Иисус указал затем на Свой собственный пример, будучи как слуга среди них, несмотря на то, что Он был их Вождем (Луки).

Другой раз Иисус поставил маленького ребенка посреди них и сказал, что каждому из них следовало бы стать смиренным, как ребенок, чтобы войти в Царство Бога. Они также должны были бы оказывать большое внимание лицам, которые, как дети, имели простодушный и верный характер.

Ученики Христа определенно приняли все это к сердцу и изменили свои неправильные взгляды. Это видно из того, как они обращались со своими христианскими братьями, когда они после смерти и воскресения Христа несли бремя ответственности за христианские собрания. Послания Петра, Иакова и Иоанна отражали отличный, смиренный склад ума, внушенный им Христом.

Как-то один человек вручную вскапывал поле. Вдруг лопата его ударилась обо что-то твёрдое. Что же это могло быть? Осторожно он разгрёб землю вокруг и к своему крайнему удивлению обнаружил ящичек, наполненный золотом, серебром и драгоценными камнями. Этот человек нашёл клад.

В библейские времена люди часто прятали в поле драгоценные вещи. Им просто больше негде было их прятать. Чтобы сохранить в безопасности вещи, которые они очень ценили, они копали яму поглубже и складывали туда драгоценности. И случалось иногда, что они умирали, так и не сказав никому о существовании клада.

Что же наш счастливец сделал с найденным кладом? Он не украл его, нет! Он даже ни одного камушка не забрал! Он осторожно опять накрыл ящичек землёй, чтобы его не видно было, и пошёл домой. Можно себе представить, какое глубокое волнение охватило его, ведь ему хотелось во что бы то ни стало приобрести эти драгоценности. «Я куплю всё то поле, и тогда клад тоже перейдёт в мою собственность», – решил он.

Но нет! На всё поле ему не хватило денег. Что делать?

Тут он решил продать всё, что имел. И он сделал это, сделал в радостном нетерпении только для того, чтобы купить то поле вместе с зарытым в нём сокровищем. Теперь клад принадлежал ему. Никто больше не мог отобрать у него найденные драгоценности. Человек этот был счастлив. Стоило отдать всё, что он имел, для приобретения такого сокровища.

(Евангелие от Луки)

Не раз люди подходили ко Христу и спрашивали: что самое главное в Его учении о Царстве Бога? Уже в Ветхом Завете было сказано, что самый главный закон – это «любить Бога всем сердцем своим и ближнего своего, как самого себя».

И вот однажды к Иисусу обратился человек, который этот закон хорошо знал, и спросил: «А кто же мой ближний?». На это Христос ответил ему:

Один человек шёл из Иерусалима в Иерихон, на него напали разбойники.

Они раздели его, избили и ушли, бросив полумёртвым. И случилось так, что той же дорогой шёл один священник, и, увидев его, прошёл мимо.

Также и левит, проходя то место, подошёл, посмотрел и пошёл мимо. А один самарянин, который проезжал там, нашёл его и, увидев, пожалел. Он подошёл к нему и перевязал его раны, промыв их вином и смазав маслом. Затем посадил раненого на своего осла, отвёз в гостиницу и там ухаживал за ним.

А на следующий день, уезжая, дал хозяину гостиницы денег и сказал: «Позаботься о больном, а если истратишь больше, чем я тебе дал, на обратном пути я тебе верну». «Как ты думаешь, кто из этих троих оказался ближним пострадавшему от разбойников?» – обратился Христос к спросившему. «Тот, кто проявил к нему милосердие», – ответил тот. Тогда Иисус сказал ему: «Иди, и ты поступай так же».

Ответ Христа прост и прям: ближний – это всякий человек, всякий, кто нуждается в нас.

В Притче о милосердном самарянине ярко описывается, как священник и левит натыкаются на раненого. Оба они служители Бога, оба из древнего священнического рода в Израиле. Про первого не сказано даже, что он остановился взглянуть на раненого, второй задержался посмотреть – и каждый из них прошел мимо. Им не было дела до этого человека, потому что для них это был чужой человек. Они ничему не научились из молитвы Богу, Который – сама Любовь, они не знали Его.

Тем же путем шёл самарянин, то есть человек, к которому иудеи и не прикоснулись бы, потому что самаряне были для них еретиками, безбожниками, врагами. Уж он – то знал, что такое быть чужим, одиноким, когда мимо тебя проходят с презрением, а порой и с ненавистью. И он увидел этого несчастного зрячими, а не слепыми глазами, и позаботился о том, чтобы вылечить его, вернуть к жизни. Он отдал ему то, что у него было, – своё время, свою заботу, своё сердце.

От нас не требуется делать больше, чем мы можем сделать. «Спасти человечество» не в наших силах. Но заметить беду, помочь другому, помочь попросту, любовно, не смущаясь, что мы можем сделать так мало, – вот образ правильного отношения к людям.

(Евангелие от Матфея)

Человек некий, отправляясь в чужую страну, созвал своих слуг и поручил им своё имущество. Одному он дал пять талантов, другому два, третьему один, каждому по силам, а сам уехал. Тот, кто получил пять талантов, вложил их в дело и приобрёл ещё пять. Получивший два тоже нажил ещё два. А получивший один пошёл и закопал деньги своего господина в землю.

Прошло много времени, и вот возвращается хозяин слуг и требует у них отчёта. Получивший пять талантов пришёл и принёс ещё пять. «Господин мой, – сказал он, – ты дал мне пять талантов, вот, я приобрёл ещё пять».