Андрей Наместников - Читаем Гомера. Илиада

Интересно указание на необходимую деталь жертвоприношения – очищение, буквальное очищение от грязи. « Воины в море входили, раздевшись, и грязь отмывали, после жертву Фебу они совершили, зарезав лучших быков и коз у холмистого берега моря: дым и запах от жира, кружась, достигали до неба » (1, 314—317).

Одновременно Агамемнон посылает двух своих воинов к Ахиллесу забрать Брисеиду. Оба вестника растеряны и не решаются ничего сказать лучшему воину. Тот сам все понимает и не спорит с ними, позволяя забрать наложницу, и заявляет, что даже если главнокомандующий сам придет просить его вернуться в битву, то у того ничего не получится.

Далее поведение Ахиллеса вовсе не укладывается в наши представления о великом воине. Он льет слезы и, простирая руки к морю, взывает к своей матери Фетиде – морской богине (нереиде). Он жалуется ей на то, что Агамемнон обесчестил его, отняв его долю в добыче – Брисеиду.

Фетида отзывается на зов, приплывает к нему и слушает рассказ о пленении Хрисеиды, о попытке Хриса выкупить дочь, об оскорблении Хриса Агамемноном, о мести Феба за оскорбление его жреца – чуме, насланной на греческое войско, о прорицателе Калхасе, открывшем грекам причину мора. Правда, далее Ахиллес упоминает деталь, которую мы не видели ранее в описании народного собрания. Он говорит, что как только Калхас открыл причину мора, он сразу посоветовал умолять Феба. Если мы сравним описание конфликта Музой (стихи 90—305) с изложением конфликта Ахиллесом (стихи 385—392), то найдем много различий. Вождь мирмидонцев забыл добавить, что еще до слов Калхаса поставил под сомнение правомерность власти Агамемнона над другими греческими басилеями. Он не упоминает о том, что в ответ на требование главнокомандующего немедленно заменить ему Хрисеиду на другую добычу, перешел к оскорблениям и перед всем войском назвал того « наиболее жадным ». Он вовсе и не советовал «умолять Феба», а, оскорбляя Агамемнона с первых же слов, делал все, чтобы вывести того из себя. И добился своего.

Ахиллес просит мать обратится к Зевсу, чтобы тот наказал Агамемнона. Фетида должна напомнить верховному богу, что он ей должен. Снова отношения торга, «я – тебе, ты – мне». Оказывается, когда-то на Олимпе, на горе, где по представлениям греков жили боги, произошел бунт против Зевса. И жена Зевса Гера, и его брат Посейдон, и его дочь Афина, и остальные олимпийский боги задумали сковать Зевса. И у них бы это получилось, если бы не Фетида, которая вызвала на Олимп сторукого великана Бриарея, который смог защитить Зевса.

Обратим на это особое внимание! Боги стремились свергнуть верховного бога! И какие боги? Жена, брат, дочь… В этом кратком рассказе не упоминаются причины этой попытки переворота. Но, как оказывается, власть Зевса вовсе не безусловна. И она подвергается сомнению самыми близкими к Зевсу богами. И самые близкие боги совершают попытку переворота! Переворот не удался. Зевс при содействии Фетиды и Бриарея сохранил свою власть. Но этот эпизод показывает, каковы же, по представлениям автора, взаимоотношения между бессметными! Это постоянная борьба за власть! Борьба между самыми близкими. Эти отношения полны интриг и жестокости… Очень неуютный мир.

Но вернемся к тексту поэмы. Как же Ахиллес хочет отомстить Агамемнону?

Он хочет, чтобы Зевс оказал помощь троянцам и ввергнул в гибель ахейцев! То есть он хочет показать, что без него войско греков бессильно. И чтобы все это увидели, он хочет, чтобы троянцы побеждали его соплеменников!

Для нас это выглядит совершенно дико! Как можно желать поражения и гибели тем, с кем ты уже девять полных лет сражался рука об руку против общего врага? Это как-то не укладывается в голове.

Но, как ни странно, эта просьба не вызывает никаких возражений у Фетиды. Фетида, кроме того, точно знает, что Ахиллесу предстоит скоро погибнуть. Она просит его пока не участвовать в битвах и обещает поговорить с Зевсом. Но Зевс сейчас на пиру у эфиопов. Вернется он только через 10 дней (на 12-й день после начала пира, а пир начался вчера). Нужно ждать.

Обратим внимание на эту ограниченность верховного бога Илиады. Он, в отличие от наших представлений о божестве, не вездесущ. Если он находится на пиру у эфиопов, то не может сейчас заниматься делами вокруг Трои. А еще любопытно, кто же такие эфиопы, у которых пирует Зевс? Эфиопы живут на границе обитаемого мира. О них автору Илиады ничего толком не известно. Ясно лишь, что они необычные люди, коль могут принимать самого Зевса и устраивать для него многодневный пир.

Вообще тот образ Ахиллеса, который нарисован в первой песни Илиады, вызывает у нашего современника скорее негативные чувства. Этот герой поэмы желает смерти своим соплеменникам. По-девичьи плаксив. Совершенно не по-мужски жалуется матери на то, что его обделили.

Это какой-то очень непонятный герой. За что же его так почитали древние греки? Почему он был любимым героем Александра Македонского? На этот вопрос нам еще предстоит ответить. Но это очень непростой вопрос. И чтобы на него ответить, нужно внимательно прочесть всю поэму.

Тем временем Одиссей привозит Хрисеиду домой и передает ее отцу. Хрис молит Феба помиловать греков и остановить мор. Аполлон внял молитве жреца. Греки устраивают жертвоприношение 100 быков – гекатомбу. Дым и запах – богам, мясо – людям. Дым и запах – это то, чем питаются боги, которым приносится жертва. Мясо жертвенных животных поедалось затем на пире теми, кто приносил жертву, и запивалось обильно вином. Жертвоприношение сопровождалось пением и пляской. « Феба весь день затем умоляли пеньем и пляской: пели пеан, вели хороводы в честь Аполлона юноши войска ахейцев, а бог их с радостью слушал » (1, 472—474).

На следующий день Одиссей со всеми воинами возвращается в греческий стан. Ахиллес тем временем предается гневу и не участвует в битвах.

Проходит десять дней. Фетида поднимается на Олимп к Зевсу, напоминает ему о своей былой ценной услуге и излагает просьбу сына. « Дай перевес троянцам, пока за бесчестье ахейцы сына опять не почтут и награды его не умножат » (1, 509—510).

Зевс, судя по всему, не ожидал такого поворота событий. Он долго сидит молча. Тяжело вздохнув, Зевс отвечает, что своей просьбой Фетида спровоцирует конфликт между Зевсом и его женой Герой, желающей гибели троянцам. Но Зевс обещает найти способ исполнить желание нереиды, ведь он ей должен. Даже сам Зевс хорошо понимает и принимает взаимоотношения «я – тебе, ты – мне».

Но Гера видела, что Зевс общался с Фетидой, и обращается к нему « с речью ругательно-колкой » (1, 539), пытаясь выведать его планы. На это Зевс отвечает, что ей невозможно знать всех его планов. То, что позволено знать богам, Зевс сообщит в первую очередь Гере. Но есть тайные замыслы, которые и ей знать не положено. Однако, Гера уже догадалась, что же Зевс пообещал Фетиде, и бранит за это мужа.