Андрей Наместников - Читаем Гомера. Илиада

Интересно отметить, что разговор Фетиды с Зевсом, детали которого незнакомы Гере, известен Музе, которая и пересказывает его поэту. Вспомним, что вся поэма – откровение от Музы, сообщенное поэту-аэду.

С первого же диалога Зевса и Геры видны очень неустроенные отношения царственной четы. В них слишком много свар, брани, ссор, кончающихся избиением супруги.

Гера постоянно подозревает Зевса в неверности и с первой же фразы называет его « вероломным ». Зевс тоже находит много неприятных слов для супруги. « Безумная ». « Подглядывать любишь ». « Молчи и мне подчиняйся ». Грозит пустить в ход руки.

Нарастающий конфликт пытается сгладить их сын Гефест – бог кузнечного дела и ремесла.

Во фразе Гефеста видно все то безразличие, с каким боги относятся к людям. « Пагубны невыносимо последствия будут, когда вы оба станете так враждовать из-за смертных каких-то » (1, 573—574). Люди – всего лишь смертные, и богам не пристало из-за них ссорится! Дистанция между богами и людьми слишком велика. Люди – слишком ничтожные существа.

Гефест просит мать подчиниться отцу и вспоминает, как однажды пытался заступиться за нее, но отец сбросил его с небесного порога. Гефест летел с Олимпа весь день и при падении переломал ноги. С тех пор Гефест хромой.

Гера уступает, и все боги пьют подносимый им Гефестом нектар. Нектар, был напитком богов, который, судя по другим источникам, и давал богам бессмертие и вечную молодость.

« Смехом неудержимым смеялись блаженные боги, видя, как суетился по дому Гефест хромоногий » (1, 599).

Какой-то нерадостный это смех. И над чем смеются боги? Над хромотой? Над суетливостью Гефеста? Этот смех создает достаточно жуткое впечатление. Неуютная и злорадная атмосфера на этом Олимпе, где царь богов прилюдно бьет свою жену и бросает сына вниз, чтобы тот поломал себе ноги… Боги, которые очень далеки от людей… Боги, которые считают людей ничтожествами, не стоящими реального внимания… Боги, которые злорадно смеются… Аж мороз по коже…

Боги весь день пируют, Аполлон развлекает их игрой на лире, а Музы – пением. Под конец дня боги расходятся спать по отдельным чертогам. В этом отношении боги Илиады очень похожи на людей – им нужен сон. Сон нужен даже всемогущему Зевсу.

Так был ли у Зевса до прихода Фемиды замысел погубить греков?

Судя по описанию, данному в первой песни, нет. Если, конечно, Муза, рассказывающая об этом поэту, не хочет ввести его в заблуждение.

Вот мы и прочли первую песнь.

Давайте посмотрим, на что же пытается обратить наше внимание автор. Какие эпизоды и сцены его особенно интересуют?

Посмотрим и хронологию первой песни – сколько проходит времени, что описывается, а что пропускается как не слишком важное.

С момента появления Хриса в лагере греков прошел уже 21 день. 10 дней длился насланный Фебом мор. 11 дней Фетида ждала возвращения Зевса. Но в поэме описаны далеко не все эти дни, а лишь отдельные события некоторых дней. Что же это за эпизоды?

Описывается три эпизода первогодня: 1. Появление Хриса в лагере греков и оскорбление его Агамемноном; 2. Молитва Хриса Фебу; 3. Феб откликается на молитву и начинает поражать греков стрелами смертельной болезни.

В описании пропущены 8 дней (со второго по девятый день мора). Они упомянуты одной строкой: «Стрелы девять уж дней поражали ахейское войско». Почему в поэме не описаны страдания греков? Возможно, автора интересуют лишь действия богов и царей-героев. Простые воины практически не интересны.

Далее сразу описываются события десятогодня. 1. Ахиллес, невидимо руководимый Герой, созывает народное собрание. Происходит ссора двух царей. Афина не дает Ахиллесу убить Агамемнона. Нестор пытается примирить враждующих царей. Собрание расходится. 2. Одиссею поручено приготовить корабль с Хрисеидой и быками для жертвоприношения. Очищение воинов и первое жертвоприношение Фебу. 3. Агамемнон посылает своих воинов к Ахиллесу за Брисеидой. 4. Брисеиду забирают у Ахиллеса. 5. Ахиллес обращается с мольбой к матери. Фетида откликается на зов и обещает сыну просить за него у Зевса.

Снова пропускаются дни, в которые Зевс гостит у эфиопов. Автор рисует сразу события двадцать первогодня: 1. Зевс возвращается на Олимп, и Фетида обращается к нему с просьбой. 2. Ссоры Геры и Зевса. Гефест пытается их примирить. Пир богов. Боги уходят спать.

Вот мы и вспомнили все события первой песни. Что же наиболее подробно описано? Почти половина песни (254 строки из 611) занимает описание ссоры двух царей, в которую вмешивается Афина. Именно в этой ссоре ключ к поэме. Именно в этой ссоре причина событий поэмы.

Так кто же виноват в ссоре? Боги? Ахиллес? Жадность Агамемнона? Гнев Ахиллеса, с которым Ахиллес не в силах справиться? Или гордыня Ахиллеса, не желающего признать власть главнокомандующего и признать за ним право на большую часть добычи?

Как вы думаете?

Чтобы с уверенностью ответить на этот вопрос нужно понять тот взгляд нам мир, который отражен в поэме. А для этого нужно осознать основные составляющие мировоззрения: как понимаются человек, божество и окружающий мир.

Нужно понять, как автор Илиады отвечает на следующие вопросы:

Что такое человек, какое место он занимает в мире?

В чем смысл жизни человека?

Что ждет человека после смерти?

Может ли человек обладать подлинным знанием и как его получить?

Кто такие боги? Кто такой верховный бог?

Каково отношение человека к богам и богов к человеку?

Чего хочет от человека верховный бог?

Почему случаются войны? Кто является их виновником?

Что является лучшим благом для человека?

Если мы найдем ответы на эти вопросы, то сможем и понять причину ссоры между греческими царями.

К следующему разу я попрошу вас прочесть вторую песнь и подумать над следующими вопросами:

– Хотят ли греки продолжать осаду Трои?

– Кто хочет, чтобы греки продолжали осаду?

Ночь перед двадцать вторым днем. Зевс не может уснуть. Он обдумывает способ исполнить просьбу Фетиды и находит решение – послать Агамемнону ложный Сон. Любопытно, что Сон – это тоже божество. Зевс вызывает его и велит передать предводителю греков, что в этот наступающий день они возьмут Трою. Сон, приняв облик мудрого старца Нестора, выполняет приказ Зевса. Агамемнон уверен, что это был вещий сон, и готовится к решающей битве. Зевсу удалось обмануть царя Микен.