Андрей Наместников - Читаем Гомера. Илиада

Вообще стоит уже обратить внимание на это постоянное «оборотничество» богов. Они постоянно принимают вид разных людей, которые в это время находятся в совершенно ином месте. Мы уже неоднократно с этим сталкивались. Человеку сложно понять, человек перед ним или бог, принявший обличье человека. Но Музы ясно видят, кто перед ними. И поэт передает от Муз это подлинное знание.

И троянцы с союзниками готовятся к битве. Войско возглавляет Гектор, сын царя Трои Приама. Самих троянцев не так много, но с ними многочисленные племена союзников – пеласги, киконы, пеоны, пафлагонцы, ализоны, мисяне, фригийцы, фракийцы и т. д. Поистине мировая война! По представлениям греков следующая мировая война, превзошедшая первую – была греко-персидская. Ведь Геродот был уверен, что персидский царь повел на Грецию более трех миллионов человек…

Обзором троянцев и их союзников и завершается вторая песнь.

Кто же хочет продолжать осаду Трои?

Простые воины хотят все бросить и бежать домой. Большинство царей тоже готовы отправиться домой. Агамемнон ждет, что Троя скоро падет. Старейшины (7 царей, включая Одиссея) знают о сне Агамемнона и верят в скорое крушение Трои. Но в поэме о их ничего не говорится. Показан только Одиссей, который по указанию Афины остановил бегство царей и воинов. Но создается впечатление, что войну хотят продолжать лишь 7 старейшин и сам главнокомандующий. И только вмешательство Геры и Афины в корне меняет отношение воинов. Речи Одиссея и эгида над войском создают практически невозможное – воины снова предпочитают битву бесславному возвращению домой. На войне настаивают богини. Без них греки бежали бы. Продолжение осады Трои стало возможным только благодаря Гере и Афине. Только из-за них война продолжится. Без них она бы закончилась в тот же день.

К следующей беседе попрошу вас прочесть третью песнь и подумать над следующими вопросами:

Сожалеет ли Парис о похищении Елены и нарушении справедливости? Считает ли он, что справедливость можно нарушать при определенных обстоятельствах?

Как троянские старцы понимают причины Троянской войны?

Как Приам, царь Трои, понимает причины войны?

Как Менелай, царь Спарты, у которого была похищена Елена, понимает причины войны?

Оба войска построены. Троянцы с криком бегут навстречу противнику. Греки молча движутся вперед. Из строя троянцев с двумя копьями выходит Александр-Парис и вызывает на поединок греческого воина. Из строя греков тут же выходит Менелай, не верящий своей удаче, – он может наказать обидчика и похитителя Елены!

Но Александр уже напугался и прячется за рядом воинов. Гектор руганью заставляет того выйти сражаться против Менелая. Гектор даже отмечает, что только трусость троянцев удерживает их от того, чтобы побить Париса камнями.

Александр признает справедливость слов брата, но считает, что те дары, которые подарила ему Афродита, очень велики. Это дар от богов и не стоит им пренебрегать. То есть Парис оправдывает свое преступление и практически создает свою этическую систему, в которой нарушение справедливости оправдывается возможностью получить дары богов. И в этой системе справедливость оказывается очень условной, коль боги (хоть некоторые) готовы одаривать людей за ее нарушение. И действительно, в мире, который рисует Илиада, в мире противоборства богов, в мире, где правит сила, в мире, где даже верховный бог призван искать приемлемый богами компромисс, где люди и их жизни – это лишь инструмент для решения проблем богов, такое представление о должном и недолжном совершенно оправдано. Глупо отстаивать справедливость, если мир так устроен…

Но Александр соглашается на единоборство. Более того, он предлагает единоборством решить исход войны. Кто победит, тот получит и Елену, и сокровища.

Это предложение вызывает восторг и у Гектора, и у троянцев, и у греков, и у Менелая. Царь Спарты тут же призывает обе стороны дать торжественную клятву, подтвержденную царем Трои Приамом и главнокомандующим греками Агамемноном, чтобы эту клятву невозможно было нарушить. Это желанный конец для обеих сторон. « Были охвачены радостью сильной те и другие, стремясь войну и страдания кончить » (3, 111—112). Обе стороны готовят жертвенных животных. Вестница Зевса богиня Ирида, приняв вид дочери Приама, спешит сообщить эту новость Елене. Елена обрадована, вспоминает о родине и о первом супруге. Она поспешно идет к башне, чтобы оттуда наблюдать за схваткой.

Елену видят троянские старцы. Их разговор достоин внимания. Они подчёркивают схожесть Елены с богами и утверждают, что сходство Елены с богами стоит того, чтобы ради нее воевали троянцы и греки! Но и восхищенные Еленой старцы устали воевать. И они хотят, чтобы Елена наконец покинула город, чтобы им и потомкам избавиться от войны.

Там же на башне со старцами и царь Приам. Он тоже в восторге от Елены. Он ее нисколько не винит в войне. Он подчеркивает, что в войне виноваты только боги: « Ты предо мной невиновна, виновны одни только боги, бросив меня против ахейцев с войной многослезной » (3, 164—165). Это стоит отметить! Царь Трои винит в войне только богов. Он не считает виновными ни Париса, ни Елену! Виновны только боги!

Приам с башни рассматривает лучших воинов греков и просит Елену рассказать, кто есть кто. Его вопросы поражают уважительным отношением к противнику. Он подчеркивает благородный и царственный вид соперников.

Но тут прибывает вестник и приглашает Приама возглавить жертвоприношение перед поединком. Агамемнон не колеснице прибывает на место, где намечается обряд. С греческой стороны жертвоприношение совершает сам Агамемнон. Любопытно, что у греков нет жрецов. Есть прорицатель (Калхас), но жертвоприношения совершаются царями (вспомним, что, когда совершалось приношение в жертву Фебу ста быков в Хрисе, обряд проводил Одиссей). Вот и у Агамемнона есть специальный меч для жертвоприношений, который постоянно при нем. Он молит Зевса и всех богов покарать нарушителя этой клятвы. Обе стороны клянутся закончить войну и отдать Елену и все богатства тому, кто выиграет поединок. Этой же молитвой молятся и все ахейцы. Агамемнон приносит в жертву богам овец. Сразу отмечается, что Зевс не отвечает на эту молитву.

Мы ожидаем, что одновременно и Приам, и троянцы повторят это проклятие для нарушающих клятву. Но они не обращаются к богам. Приам лишь заявляет, что не силах смотреть, как сражается его сын, и на колеснице возвращается обратно в город. Это отсутствие молитвы троянцев о проклятии нарушающим клятву о многом говорит!