Александр Журавлев - Кто мы, русские, и когда мы возникли?

1) Римско (романско) – германскую цивилизацию как приемника римской цивилизации с романо-германской национальной основой и римско-германским менталитетом, в Западной Европе;

2) Славянско-русскую – самобытную цивилизацию с влиянием греческой культуры – в Восточной Европе.

Эти две цивилизации тысячелетие развивались независимо друг от друга, и совместить их теперь практически невозможно, критерием чего служит отношение западных европейцев к славянам как к недоразвитой расе.

Может быть, Аспарух и объединил отдельные славянские государства, однако народ болгарский был создан князем Кием. И этот народ с 500 по 682 гг. отражал напор греческой Византии и без Аспаруха.

Так что памятников в Болгарии должно быть по крайней мере два: основоположнику средневекового феодализма и основателю болгарского народа князю Кию, и пусть себе стоит памятник турку Аспаруху. Он у болгар вроде как у нас германец – варяг Олег – на все готовое сел, на то, что создали вождь Таргота в XV в. до н. э., князь Кий в V–VI вв. и князь Осколот до 882 г.

В период с 500 по 600 гг. н. э. и произошло выдвижение далеко на юг восточных славян в трех направлениях.

На востоке северяне из района Курска – Воронежа возвратились по Дону и Северскому Донцу в область Белгорода – Харькова. В центре уличи и тиверцы по Днепру поселились почти до Черного моря. На юго-западе по Днестру и Пруту анты-дулебы дошли до Дуная.

С этих позиций части восточнославянских народов большими массами переходили Дунай и заселяли Болгарию, Македонию, Северную Грецию.

Вместе с тем они поставили себя под удар, т. к. перекрыли путь по степи с востока на запад, в Европу, многочисленным нашествиям кочевых тюркских народов: авар, болгар, хазар, печенегов.

Итак, в отличие от многих народов, славяне, а затем и русские ни разу не меняли своей национальности, генетической и языковой основы, земледельческого уклада за все 6 тыс. лет жизни в лесостепной и лесной полосах России.

На Земле нет ни одного народа, который не принимал бы в свой состав представителей других народов. Так, например, восточные немцы – это на 80 % потомки германизированных славян и пруссов, и поскольку все они одной (белой) расы и индоевропейцы, они считают себя германцами, и никто этого не оспаривает.

В любом случае нельзя смешивать процесс происхождения народа с событиями по ассимиляции различных примесей .

У наших предков были три крупные примеси.

Во-первых, это огромные массы индоевропейцев, персоязычных кочевников: скифов, сарматов, алан, – бежавших из степей от гуннов на север, в леса к славянам, в период 375–450 гг. Поскольку народы были «родственниками», эта примесь лишь укрепила генетическую основу, не изменив славянского языка и земледельческого уклада жизни славян-русов.

Весьма крупной была примесь охотников-угро-финнов: карелов, муромы, мордвы. Поскольку они были представителями белой расы, их ассимиляция не повлияла на внешний вид наших предков. Угро-финны просто включились в языковое и земледельческое общество русских.

Третья, самая поздняя, примесь полумонголоидной орды Батыя уже не могла повлиять на основу более многочисленного и сложившегося русского народа. Дело кончилось ассимиляцией русскими большей части вторгшихся орд с сохранением исторической, генетической и языковой основы русских. Этому способствовало большое количество русских женщин, угнанных в рабство и ставших затем матерями большей части татар.

Эти набеги затрагивали лишь северную часть Руси, а на юге русских купцов притесняли греки.

В 860 г., в ответ на притеснение русских купцов, Киевское войско осадило Константинополь. Город спас константинопольский патриарх Фотий. Под его влиянием киевский князь ОСКОЛОТ КИЕВИЧ принял христианство и крестил войско и купцов. Так, в 860 г. произошло первое крещение Руси – Фотиево крещение.

По примеру Руси в 862 г. у того же патриарха Фотия болгарский царь Борис крестил Болгарию.

Князь Осколот из династии Киевичей, крестившись под именем Николая, построил в Киеве первую каменную церковь святого Николая и начал распространение христианства во всей Руси, во всех объединенных вассальных княжествах: древлян со столицей Коростен у династии Нискиничей; уличей и тиверцев со столицей Пресечен; радимичей со столицей Чернигов; полочан со столицей Полоцк; северян со столицей Курск; кривичей со столицей Смоленск.

В Новгороде Осколота поддержал князь Вадим Храбрый. Языческие жрецы, несогласные с крещением, из Киева и других городов массами бежали в Новгород. Там они, возглавляемые новгородским князем-наместником ГОСТОМЫСЛОМ, горой стояли за веру предков, язычество, многобожие.

Для борьбы с наступающим с юга христианством Гостомысл пригласил своего внука Бодрического князя – варяга Рерика (сокола) – Рюрика с его объединенной славянской и шведской, во главе с Олегом, дружиной.

Рюрик-Рерик – сын дочери Гостомысла и князя западных славян бодричей Годслава.

В результате нашествия германцев и захвата ими земель бодричей часть бодричей погибла, в том числе и князь Годслав; часть бодричей покорилась; часть бодричей отошла на восток и на острова Балтийского моря и организовала морские дружины славян-варягов.

Во главе одной из таких славянско-варяжских дружин стал Рюрик. К нему присоединилась дружина варягов-шведов во главе с Олегом. Рюрик совершал постоянные набеги на север Германии, мстя за убийство своего отца Годслава.

Одной из Основных морских баз варяги-славяне сделали ЛАДОГУ, которую врагам очень трудно было найти. Удобное расположение Ладоги давало возможность варягам на реке Волхов спускаться до озера Ильмень, где они встречались с потоком восточных, шедших с юга и построивших в 362 г. город Славянск, а после пожара на его месте новый город НОВГОРОД.

Приглашение в 862 г. Гостомыслом в Новгород Рюрика было следствием борьбы язычества с наступающим с юга христианством. В Новгороде язычники одолели, когда на ВЕЧЕ в 872 г. Рюрик дал клятву народу бороться за веру отцов и убил Вадима Храброго. Христиане массами бежали из Новгорода в Киев. Рюрик пытался развить свой успех, захватывая северные княжества, везде сжигая церкви, вешая и топя христиан.

В 873 г. Рюрик раздает города: Полоцк, Ростов, Белоозеро (Никоновская летопись). Так на Руси началась первая религиозная война и смута.

Захватить Киев новгородскими язычниками долго не удавалось. Просто у них не было достаточно сил, чтобы справиться с победоносным войском князя Осколота. Более того, князь Осколот наступал на язычников-варягов и новгородцев. В 873 г. он совершил поход на Полоцк, выбив оттуда язычников и обеспечив себе выход на Балтику и перекрыв путь варягам.