Народные сказки - Волга родная: Сказки народов Башкирии, Татарии и Чувашии

До VII века н. э. булгары жили в северном Причерноморье. После смерти хана Кубрата они разделились на несколько групп. Одна из них, во главе с ханом Аспарухом, ушла на запад и обосновалась на Балканах. Другая группа отночевала в глубь Кавказа, а третья, под предводительством хана Котрага, поднялась на север. И на Среднем Поволжье эти булгарские племена создали свое государство. Столицей Волжской Булгарии был город Булгар.

Волжская Булгария (Болгария) была Могущественным государством, и его высокой культурой восхищались путешественники и купцы. А изделия волжских булгар — кольчуги и Меха — были известны во многих странах, славились по всему Востоку. Славился и собираемый ими мед.

Предки чувашей и татар мирно жили с соседями. Особенно крепкая дружба была у них со славянскими княжествами. Славяне и булгары говорили друг другу: «Наша дружба поблекнет только тогда, когда хмель утонет в воде, как камень, и камень полетит по воздуху, как хмель». Как мы знаем, хмель никогда не утонет в воде, как камень, и камень не полетит по воздуху, как хмель. Значит, дружба эта никогда не поблекнет, она — на вечные времена.

Наши предки и русские вместе защищались от разорительных набегов степных кочевников, вместе отстаивали свои земли.

Когда после битвы на Калке, где Джебе и Су бадей — полководцы Чингиз-хана — в 1223 году победили соединенное русско-половецкое ополчение, войска захватчиков вторглись в пределы Волжской Булгарии. Наши предки достойно встретили завоевателей. Арабский писатель Ибн-аль-Асир, живший в те годы, писал, что они «устроили засады, выступили против них, встретились с ними и, заманив их до тех пор, пока они (завоеватели) возили за место засад, напали на них с тыла, так что они остались в середине, поял их меч со всех сторон, перебито их множество, и уцелели из них только немногие».

Через пять лет наши предки отбили другой набег завоевателей. Венгерский монах Юлиан, посетивший Волжскую Булгарию в 1236–1236 годах в поисках древней прародины своего народа, отмечал, что булгарам приходилось часто давать отпор вторгавшимся в пределы страны отрядам монгольских войск,

В 1236 году огромные орды хана Батыя напали на Волжскую Булгарию. Несмотря на героическую борьбу наших предков с захватчиками, страна оказалась опустошенной. Славные и многочисленные наши города Булгар; Биляр, Жукотин, Керменчуг; Сувар и другие были разрушены.

Легенды и предания, исторические песни, которые народ пронес через века, Хранят память о тех событиях. Особенно волнует нас сохранившийся до наших дней «Плач о гибели великого города Булгар».

Мы знаем о булгарских богатырях Баяне и Джику и о многих других, которые восстали и продолжали войну против иноземцев. Но силы были слишком неравны… Чуваши стали уходить в северные леса, прилетающие к Волге, где они живут поныне.

Беззаветное стремление узнать всю историю волжские булгар и приоткрыть завесу, чтобы докопаться до истины происхождения татар и чувашей, у ученых всегда было и есть.

Но, к сожалению, о волжских булгарах исторических документов осталось очень немного. Известно, что в X веке в Волжскую Булгарию приезжало посольство багдадского;, халифа Джавара аль-Муктадира. В качестве секретаря посольства был арабский путешественник и ученый Ахмет Ибн-Фадлан. Он оставил интересные сведения о булгарах.

Ахмед Ибн-Фадлан пишет, что царь булгар и ближайшее окружение приняли ислам. Но многие не захотели принимать новую веру, взбунтовались и, под водительством какого-то Вырага, откочевали от царя, И можно предположить, что именно отсюда и началось разделение некогда единого народа. От той части булгар, которая приняла ислам, пошли нынешние казанские татары. А потомки булгар, отказавшихся от мусульманства и продолжавших исповедовать свою древнюю языческую религию, — это нынешние чуваши. Но единого мнения на этот счёт пока не существует…

Татары — народ, наиболее активно пользовавшийся с древних времен арабской письменностью. И принято считать, что письменная литература у татар восходит к средневековью. Одним из самых значительных сохранившихся до наших дней памятников татарской письменности раннего периода является поэма «Юсуф и Зулейха» Кола Гали, который жил и создавал свое бессмертное произведение в XII веке. Это произведение бичует жестокие обычаи древности и воспевает любовь и братство, право на свободу и поиск истины. Недаром Габдулла Тукай писал о поэме «Юсуф и Зулейха»: «По-моему, у нас как исключение можно встретить мужчину и женщину, которые в детстве не плакали, читая эту книгу…»

В этот же период широко распространены были в народе такие прекрасные произведения устного творчества, как «Новогодние байты», «Поэма о двух соловьях», «Легенда о жизни богатыря Алып и сооружении города Булгара».

Из наследия XIV века до нас дошли поэмы «Нэхжель-Фарадис» и «Гюлистан», овеянные возвышенной любовью и романтикой обожествления влюбленных, которые пытаются переделать мир, бросая вызов деспотии и ханжеству.

В XVI Столетии добрую память о себе оставил своими выдающимися творениями Махмуд Мухамедьяр. До наших дней дошли его лучшие поэмы «Свет сердец» и «Дар мужей».

В последующем значительные литературные наследия оставили замечательные поэты Мэвля Колый и Утыз-Имэни, рассказчики и переводчики отец и сын Хальфины, историки и литераторы Хусаин Фейзханов, Мухамед-Гали Махмудов и Габдельджа-бар Кандалый…

Наравне с литературными памятниками среди татарского народа веками создавались бессмертные сказки, легенды и предания о богатырях и героях, которые сражались за счастье народа с баями, ханами и дэвами — огромными человекоподобными существами, живущими среди людей. Среди произведений народного творчества особенной любовью народа пользовались такие произведения эпического плана, как, например, «Алпамыш», «Джик-Мэргэн» и «Чура-батыр».

Своеобразным жанром, татарского фольклора является мэзэк — короткий, очень своеобразный рассказ-шутка, рассказ — бичевание зла.

Уникальными памятниками устного народного творчества татар являются байты — своего рода реалистические поэтические рассказы, основанные на подлинных событиях.

Самобытны байты о героях, которые сражались с угнетателями за волю и долю родного народа. Например, «Байт о Карьят-батыре», «Байт об атамане Ягудане». К ним относятся и байты о Емельяне Пугачеве и его сподвижниках. Ярки и очень образны татарские байты «О русско-французской войне», «О войне на Балканах», «О переписи», «О трагедии Серединного села» и другие. Своей реалистичностью выделяются баиты, созданные народом на подлинные события, происходившие в глубинных аулах, среди землепашцев, ремесленников и батраков. Таковы, например, «Баит о Фатыхе» и «Баит об утопленнице Гайше».