Автор неизвестен - Сказки и мифы народов Чукотки и Камчатки

Menowstschikow — Menowstschikow G., Wissen, religiöse Verstellungen und Riten der asiatischen Eskimos. — «Glaubenswelt und Folklore der sibirischen Volker», 1963.

Nelson — Nelson E., The Eskimo about Bering Strait, — «Eighteenth ARBAE», pt I, 1889.

Nungak, Arima — Nungak Z., Arima E., Eskimo stories — unikkaatuat, Ottawa. 1969.

Radin — Radin P., The trickster. A study in american indian mythology, London, 1956.

Rink — Rink H., Tales and Traditions of the Eskimo, London, 1875.

Rasmussen — Rasmussen K., Observations on the intellectual culture of the Caribou Eskimos, — «Report of the Fifth Thule Expedition 1921–1924», vol. VII, № 2, 1930.

Rasmussen, 1930 — Rasmussen K., Iglulik and Caribou Eskimo texts, — «Report of the fifth Thule Expedition 1921–1924», vol. VII, № 3, 1930.

Steller — Steller G. W., Beschreibung von dem Lande Kamtschatka, Frankfurt und Leipzig, 1744.

The Koryak — Iochelson W., The Koryak, pt 3, Religion and Myths, — JNPE, vol. 6, 1905.

Меновщиков, Устное творчество; Вдовин, 1970.

Вдовин, 1948.

Вдовин, 1961.

Мелетинский, 1969; стр. 90; Меновщиков; 1970.

В данный сборник включены только переводы текстов, записанных специалистами на родных языках рассказчиков.

Богораз, 1900, 1936, 1919.

Богораз, 1900, стр. IV–XXXIV.

Беликов, 1960, стр. 281.

Там же, стр. 282.

Беликов, 1956.

Мелетинский, 1958, 1963.

Мелетинский, 1958, стр. 8-9

Там же, стр. 11.

Стебницкий, 1941, стр. 106–107.

Там же, стр. 142.

Там же, стр. 147.

П. Я. Скорик, Керекский язык, — «Языки народов СССР», т. V, Л., 1968, стр. 310–333.

Эск. ск.; Эск. ск. и лег.

Эск. ск. и лег., стр. 10–19.

Богораз, 1900, стр. IV

Богораз, 1900, стр. VII.

Holtved, № 60–77.

Эск. ск., стр. 17–18.

Holtved, стр. 232, № 61.

Мелетинский, 1963, стр. 48.

Японские сказки, М., 1958, стр. 105; Сказки и легенды Вьетнама, М., 1958, стр. 176.

Мелетинскнй, 1959.

Богораз, 1900, № 49–53, 57.

Мелетинский, 1958, стр. 10 и сл.

Богораз, 1900, № 118, 119, 159.

Богораз, 1900, стр. XIX.

The Koryak, стр. 17–22; Богораз, 1900; стр. VII–VIII.

Термин Седна не является собственным именем героини мифических преданий — владычицы моря; он восходит к указательному эскимосскому местоимению сана, самна — «тот нижний», «тот под чем-либо», табуированно использованному в фольклоре. В этом иносказательном значении употреблялись и другие указательные слова, которых в эскимосском языке-основе более двадцати (см. Nungak, Arima, стр. 113–114; Г. А. Меновщиков, Указательные местоимения в эскимосском языке. — «Вопросы языкознания», 1955, № 1).

Nungak, Arima.

Там же.

Богораз, 1900, стр. IV и сл.; а также № 77, 78, 81–99, 72, Мелетинский, 1963, стр. 49 и сл.

Мелетинский, 1963, стр. 79.

См. указание на источники сказок о сироте в кн.: Мелетинский, 1958, стр. 55 и сл. (сноски).

В. Г. Тан-Богораз, Классовое расслоение у чукчей-оленеводов, «Советская этнография», 1931, № 12; Беляков, 1960, стр. 289; Вдовин, 1965.

Вдовин, 1950; 1965; А. М. Сергеев Некапиталистический путь развития малых народов Севера, М.-Л. 1955.

Эск. ск. и лег., стр. 124–129.

Беликов, 1965, стр. 154–169; см. также: Стебницкий, 1941.

Богораз, 1900, стр. V.

Беликов, 1960, стр. 286–289; 1965; Эск. ск. и лег., стр. 16–17.

Эск. ск., стр. 156–158.

Богораз, 1900, стр. 93.

Эск. ск. и лег., стр. 218–221.

Ск. нар. Сев., стр. 426.

Эск. ск., стр. 151–155.

Беликов, 1969, стр. 123.

Там же, стр. 125–126.

Диков, стр. 214–229.

Яранга (чук.) — наземное жилище в виде шатра с остовом из жердей, крытых оленьими шкурами (у кочевников) или моржовыми шкурами (у приморских жителей). Яранги приморских жителей строились с более сложным каркасом из балок и тонких жердей.

Лахтак — морской заяц (вид тюленя).

Землянка — древнее жилище эскимосов, прибрежных чукчей и коряков. Землянки сооружались из плавника, китовых костей, дерна и камня.

Тыкывак — треск земли от мороза. Науканские эскимосы этим же словом называли «хозяина подземного мира», разрывающего земную твердь.

Поплавок — у приморских жителей Чукотки и Камчатки поплавок представлял собой цельноснятую и надутую шкуру нерпы. Привязывался к гарпунному ремню и удерживал загарпуненного зверя на поверхности.

Каяк (эск.) — охотничья лодка с легким деревянным каркасом, обтянутым тюленьей шкурой, и закрытым верхом. Гребец садился в люк и затягивался шнуром.

Полог — спальное помещение внутри жилища (землянки, яранги) из оленьих шкур, натягивавшихся на деревянный каркас.

Морской петушок — амулет из шкурки морского петушка, также фигурки его из клыка или дерева. По представлениям эскимосов, морской петушок предохранял охотника от всяческих бедствий во время морской охоты или длительных морских путешествий.

Краб в роли сказочного персонажа встречается также в фольклоре других народностей чукотско-камчатского региона (ср. здесь № 174).

Магическая формула «Ой, что-то в ушах звенит!» произносилась женщинами всякий раз, когда возвращался потерявшийся человек, которого считали погибшим. По анимистическим представлениям эскимосов, душа потерявшегося человека (чаще всего мужа) при возвращении «входила» в утробу женщины (чаще всего жены), которая становилась беременной и вторично рожала человека. Новорожденный «очищался» и тотчас снова становился мужчиной. Эта же формула произносится женщинами при встрече с говорящими невидимками в волшебных сказках (ср. здесь № 10, 11, 32).

Байдара (местн. рус.) — эскимосская лодка, сделанная из легкого деревянного каркаса, обтянутого моржовой шкурой.

Амек — букв. «Шкура».

Сиклук (букв, «мясная яма», «мясной склад») — о-в и старннный поселок в пр. Сенявнна. Поселок перебазирован в Уназик (Чаплино) в 1941 г.

Кухлянка (местн. рус) — верхняя меховая одежда.

Торбаза — обувь из нерпичьей шкуры или камусов (шкурок с оленьих ног).

Тыкыгак — старинное селение на Аляске, куда совершал вояжи азиатские эскимосы и приморские чукчи. Это название часто упоминается в фольклоре азиатских эскимосов и чукчей.