Юрий Фадеев - Записки «русского азиата». Русские в Туркестане и в постсоветской России [Издание второе, измененное, добавленное]

Тут можно читать онлайн Юрий Фадеев - Записки «русского азиата». Русские в Туркестане и в постсоветской России [Издание второе, измененное, добавленное] - бесплатно полную версию книги (целиком) без сокращений. Жанр: Детские стихи, издательство ИП Бурина А.В. («Традиция»), год 2020. Здесь Вы можете читать полную версию (весь текст) онлайн без регистрации и SMS на сайте лучшей интернет библиотеки ЛибКинг или прочесть краткое содержание (суть), предисловие и аннотацию. Так же сможете купить и скачать торрент в электронном формате fb2, найти и слушать аудиокнигу на русском языке или узнать сколько частей в серии и всего страниц в публикации. Читателям доступно смотреть обложку, картинки, описание и отзывы (комментарии) о произведении.
  • Название:
    Записки «русского азиата». Русские в Туркестане и в постсоветской России [Издание второе, измененное, добавленное]
  • Автор:
  • Жанр:
  • Издательство:
    ИП Бурина А.В. («Традиция»)
  • Год:
    2020
  • Город:
    Москва
  • ISBN:
    нет данных
  • Рейтинг:
    3/5. Голосов: 11
  • Избранное:
    Добавить в избранное
  • Отзывы:
  • Ваша оценка:
    • 60
    • 1
    • 2
    • 3
    • 4
    • 5

Юрий Фадеев - Записки «русского азиата». Русские в Туркестане и в постсоветской России [Издание второе, измененное, добавленное] краткое содержание

Записки «русского азиата». Русские в Туркестане и в постсоветской России [Издание второе, измененное, добавленное] - описание и краткое содержание, автор Юрий Фадеев, читайте бесплатно онлайн на сайте электронной библиотеки LibKing.Ru
Юрий Иванович Фадеев родился в1939 году в Ошской области Киргизии. На «малой родине» прожил 45 лет. Инженер. Репатриант первой волны. По духу патриот России, человек с активной гражданской позицией. Творчеством увлёкся в 65 лет – порыв души и появилось время. Его творчество – голос своего поколения, оказавшегося на разломе эпох, сопереживание непростой судьбе «русских азиатов» после развала Советского Союза, неразрывная связь с малой родиной.

Записки «русского азиата». Русские в Туркестане и в постсоветской России [Издание второе, измененное, добавленное] - читать онлайн бесплатно полную версию (весь текст целиком)

Записки «русского азиата». Русские в Туркестане и в постсоветской России [Издание второе, измененное, добавленное] - читать книгу онлайн бесплатно, автор Юрий Фадеев
Тёмная тема
Сбросить

Интервал:

Закладка:

Сделать

«Бывают люди, которым знание латыни не мешает всё – таки, быть ослами».

Да и кого сейчас удивишь знанием английского. Но назвать ослами нынешнею российскую либеральную общественность - значит всё упростить. С «молоком матери» эта порода людей проникнута идеологией и неприятия любого русского национального чувства, доходящего до исступлённой ненависти. Не удивительно, что противоречия между «почвенниками» и «западниками» вышли на уровень генетической вражды.

Впрочем, российский либерал отнюдь не национальность, а прежде всего антироссийская и русофобская психология - «смердяковщина», как её обозначил Ф.М. Достоевский. Кстати, первого русского либерала на Руси, я обнаружил в книге Казимира Валишевского «Первые Романовы» о событиях второй половине XVII века. В то время в Чудовом монастыре была открыта греколатинская школа. И как пишет Валишевский «проблески культуры создали у тех, кто пользовался её плодами, необдуманное и ничем не оправданное презрение ко всему, что составляло национальное наследие страны. Таков был Иван Хворостинин». В новейшей истории России, к тем кто изменил своему роду – племени, прежде всего, относятся Горбачёв с Ельцыным и далее по списку.

Что касается российской либеральной интеллигенции, то в их представлении о собственном величии, в России никаких других интеллигентов кроме них не существует и быть не может. Ну что ж! Как гласит русская пословица:

«И козёл себя не хулит, даром что воняет».

Мы-то знаем, что нынешняя либеральная интеллигенция всего лишь один к одному повторяет своих «предков» - до и после революционное лево - радикальное крыло интеллигенции. У тех в 1905 году дело дошло до того, что они посылали японскому Императору телеграммы с пожеланиями победы над Россией, а затем «выпрыгивали из штанов» от радости по поводу нашего поражения в Порт-Артуре.

Прошло более ста лет, но их отношение к тому, что происходило и происходит такое же. Вспомним конфликта между исполнительной властью в Кремле и Верховным Советом РСФСР в Белом доме 3-4 октября 1993 года и письмо 42-х «Убить гадину». Вся лексика либеральной интеллигенции в письме была выдержана в «лучших» традициях московских процессов 1936-1937 годов. Призывать убивать людей другого мировоззрения - такого позора российская культура еще не знала! А ведь имя и отличную творческую карьеру они сделали именно в советский период времени (Рождественский, Окуджава, Казакова, Ахмадулина, Приставкин и другие).

Сегодня, русофобы и ненавистники России, опекаемые либеральной властью, в своих гнойниках в СМИ, безнаказанно обливают грязью Православную церковь, патриарха и духовенство. Они жаждут поражения России в Донбассе, Сирии, а заодно науськивают Запад наказать нас за Крым. Таким образом, за последнее столетие, психология этой публики ничуть не изменилась. Копни биографию практически любого либерала - найдёшь «прекрасные» гены: от сионо-троцкизма к дисседентству и либерастии, подтверждая русскую поговорку: «Из рода в род – тот же урод».

Дореволюционные либеральные интеллигенты, пытаясь играть видную роль в обществе, стремились стать юристами, историками, журналистами, актёрами, критиками, переводчиками, музыкантами, депутатами, адвокатами, профессорами университетов или преподавателями училищ (как видим, либералы и тогда в своей массе игнорировали реальный сектор экономики). Они не испытывали благоговейного трепета к православным святыням, их не восхищали исторические победы русского народа. Всё христианское, имперское вызывало у них грубую неприязнь, всё величественное требовалось испачкать в грязи, всё высокое унизить до крайности – они открыто глумились над патриотическими чувствами русских людей и их святынями. В результате масштабного распространения богоборчества наблюдался упадок веры. Обращаясь к народу «интеллигент» будил в нём низкие страсти, взывал к желудкам и половым органам, тлетворно влияя на нравственность и совесть. Многие из них, при поддержке прессы, становились известными на всю империю людьми. Им удавалось организовывать шумные пропагандистские компании, направленные на дискредитацию Православной Церкви и монархии.

Большевики и лево – радикалы под броскими, но фальшивыми лозунгами раздули революцию 1917 года и затем, одни из них подались в ленинское правительство, а другие в комиссары. Произошло это вопреки настроению основной массы населения. Так Иван Солоневич [59] И.Л.Солоневич (1891-1953) – публицист, писатель, издатель русского зарубежья. отмечал:

«В то время девяносто процентов русского народа были за царя, за семью, за собственность, за Церковь, за общественное приличие в общественных делах».

Не случайно Г.В. Плеханов (1856-1918) – философ, первый теоретик и пропагандист марксизма, к Октябрьской революции 1917 года отнёсся отрицательно, так как считал, что Россия к социалистической революции не готова:

«Русская история ещё не смолола той муки, из которой со временем будет испечён пшеничный пирог социализма». «Несвоевременно захватив политическую власть, русский пролетариат не совершит социальной революции, а только вызовет гражданскую войну», - предупреждал он. Так всё и произошло!

У большевиков хорошо получалось «ниспровержение и уничтожение», но созидательная деятельность требовала совсем иных качеств и результатов. Интересный феномен: к тому времени Сталин был единственным из большевиков в руководстве страны, кто не верил в мировую революцию. К тому же, в отличие от Ленина, Троцкого, Свердлова, Рыкова, Каменева, Зиновьева и иже с ними – сынов «избранного народа» и большевиков – интернационалистов, ненавидящих Россию и всё русское. Сталин никогда не был германофилом и не причислял себя к «авангарду всего прогрессивного человечества». Он считал, что главной заботой должна быть Советская Россия. НЭП не решал этой проблемы – никому дела не было до разрухи в промышленности, а засилье бюрократии порождало лишь коррупцию и криминал. Так что в новейшей истории «ниспровержение и уничтожение» повторяется, но к этому добавляется разграбление природных ресурсов, русофобия и прочие пороки «эпохи вырождения».

Предчувствуя войну с Германией, на переломе 20-30 годов XX века Сталин начал системные преобразования. В 1931 году, им была поставлена задача: за десять лет создать тяжелую индустрию. Естественно, что гнилая интеллигенции, которая является прообразом нынешней либеральной интеллигенции, на деле оказалась группировкой болтунов, фантазёров и расхитителей добра, доставшегося новой власти от Российской империи, вошла в «Объединенную оппозицию». И всё же, с помощью своих единомышленников, Сталин обыграл их! Именно за это, а так же за то, что при нём «пятую колонну» пресекали в зачатке, а «шестой колонны» [60] «Шестая колонна» - олигархи (с интересами за рубежом), политики, чиновники, либеральные общественные деятели и владельцы СМИ - будучи не менее радикальными западниками чем «пятая колонна», находясь внутри политического режима, подвергают его эрозии. не могло быть в принципе, не могут простить ему те, кто взял реванш в 1991 году.

Читать дальше
Тёмная тема
Сбросить

Интервал:

Закладка:

Сделать


Юрий Фадеев читать все книги автора по порядку

Юрий Фадеев - все книги автора в одном месте читать по порядку полные версии на сайте онлайн библиотеки LibKing.




Записки «русского азиата». Русские в Туркестане и в постсоветской России [Издание второе, измененное, добавленное] отзывы


Отзывы читателей о книге Записки «русского азиата». Русские в Туркестане и в постсоветской России [Издание второе, измененное, добавленное], автор: Юрий Фадеев. Читайте комментарии и мнения людей о произведении.


Понравилась книга? Поделитесь впечатлениями - оставьте Ваш отзыв или расскажите друзьям

Напишите свой комментарий
x