Владислав Столяров - Хрестоматия по социологии физической культуры и спорта. Часть 2

2. Опасность агрессии . Спорт – это, возможно, один из немногих видов деятельности, где проявление агрессии не только воспринимается терпимо, но и встречается бурными аплодисментами многих людей. (…)

Широко распространена психологическая теория [Berkowitz, 1964, 1969; Coakley, 1981; Scott, 1968; Silva, 1984; Smith, 1983; Tenenbaum et al., 1997], согласно которой агрессия, проявляемая в спортивных соревнованиях, играет значительную роль в воспитании спортсмена, поскольку может привести к сублимации эмоций. Однако многие авторы придерживаются теории, что спорт, а особенно те виды, которые включают силовой контакт, скорее могут создать, чем решить проблему контроля агрессии. Если, как это часто бывает в спорте, такие чувства, как злость и враждебность, разрешены по отношению к другому индивиду, то основным результатом становится формирование устойчивой привычки к подобному насильственному поведению, вне зависимости от того, о какой ситуации идет речь. Спортсмены, которые находятся в фрустрации и становятся агрессивными и которым разрешено каким-то образом проявлять подобные чувства, не учатся быть мирными, а учатся быть агрессивными. Каждый раз, когда проявляется агрессия, она помогает сформировать устойчивую традицию поведения и все менее нуждается в эмоциональном подтексте. (…)

В рамках одного из подходов предполагается, что решением этой проблемы может быть: а) развитие менее зрелищной спортивной деятельности (…); б) поощрение каждого ребенка к как можно более раннему участию в спортивных играх, что означает развитие различных видов спортивной активности, отвечающих потребностям и интересам в соответствии с географическими, культурными и возрастными различиями; в) развитие видов спорта (таких, как плавание, бег трусцой, велосипед и т. д.), в которых соревнование не обязательно, и они сами по себе приносят удовольствие; г) развитие видов спорта, в которых соревнование принимает вид борьбы с природой или с самим собой, а не другими. Однако для спортсменов и зрителей должны использоваться более тонкие решения, о которых речь пойдет ниже.

3. Опасность «зрительства» («spectatoritis»). Преувеличенная роль зрителя – одна из болезней современной цивилизации. В результате слишком многие «смотрящие» индивиды не в состоянии включить в свою жизнедеятельность спортивную деятельность, которая способствовала бы их физическому и умственному здоровью. Термин «зрительство» («spectatoritis»), который ввел американский философ Дж. Нэш [Nash, 1938] в качестве заголовка одной из своих работ, показывает природу социальных недугов и болезней. Слишком много зрелищ может привести к физическому и моральному упадку, как в случае с римлянами. По сравнению с физической активностью зрелища никогда не могут выступить действительным заменителем настоящего участия. По крайней мере, такие характеристики как мышечная сила и умение развиваются только в процессе участия в действительной физической активности. Их нельзя развить, просто наблюдая за другими, насколько бы хороши они ни были [Arms et al., 1979; Bryant et al., 1982; Bryant, Zillman, 1983].

Для того, чтобы разрешить указанную проблему, спортивные программы должны: а) предлагать такие виды спортивной активности, которые вовлекают как можно большее число участников из различных возрастных групп в простые приятные физические упражнения, не обязательно требующие высокого уровня умения или исполнения; б) использовать различные техники, которые обучают всех или большинство членов конкретных групп участию в неформальных соревнованиях. Методы, которыми это достигается: расширение индивидуальных, парных и семейных видов в спортивных программах. Могут включаться такие виды, как бег трусцой, плавание, велосипедный спорт, бадминтон, настольный теннис и т. д. В процессе неформальных спортивных соревнований наделяется дополнительными очками за достижения вся группа; в соревнования вовлекаются группы, которые включают участников с различным уровнем физической подготовки. (…)

4. Опасность внутригрупповых конфликтов . В соревновании есть только один победитель и множество проигравших. Соревнование по самой своей природе может явиться серьезным основанием для конфликта. В спорте конфликт может возникнуть из-за сильной групповой идентификации, когда сталкиваются две противостоящие друг другу группы. (…) Подобные конфликты более вероятны в определенных видах спорта. Нужно отличать силовые парные виды спорта (такие как борьба, бокс и т. д.), силовые командные виды (например, хоккей на льду, футбол и т. д.), контактные командные виды спорта (например, баскетбол, футбол и т. д.), и не силовые индивидуальные и командные виды спорта. Конфликты более вероятны в силовых парных и командных видах спорта, хотя возможны в контактных видах. Спорт становится не силовым и не контактным, когда спортсмены отделены друг от друга (теннис, бадминтон и т. д.), а противоборствующие команды сеткой (волейбол), с помощью стен (ракетбол, гандбол, сквош и другие), или просто какой-либо корзиной или ловушкой (в таких играх, как крикет, настольный теннис, гольф и т. д.). (…)

Желание спортивных институтов обрести «славу», выиграв соревнования, завышает ценность победы до такой степени, что начинают терпимо относиться к нечестной игре, несоблюдению правил, что, таким образом, может привести к конфликту. Подобная ситуация может быть спровоцирована социальным давлением со стороны фанатов и зрителей. (…)

Возможным ответом на опасность возникновения внутригрупповых конфликтов может явиться разработка в соревновании ритуальных и церемониальных моментов. В рамках данного подхода нужно обратить внимание на действия, которые вызывают взаимное уважение, на поведенческие паттерны, которых все участники придерживаются в соответствии с особом кодексом. Такого рода паттерны можно обнаружить в дзюдо, карате и фехтовании. В подобных видах спорта соревнование начинается и заканчивается действиями, демонстрирующими взаимное уважение участников. (…)

5. Опасности для спортивного духа (sportsmanship). (…) Многие исследования [Gardner, 1961; Fraleigh, 1984; Feezell, 1986; Paddick, 1990; Schaller, 1990] показывают, что победа является самой главной целью спортсмена и появляется у него, поскольку он полагает, что общество как целое и в словах его тренеров, менеджеров и фанатов, требует от него именно этого. Ради того, чтобы достичь этой цели, игрок осуществляет действия, не соответствующие спортивному духу. (…) Исследование, проведенное среди нескольких сотен спортсменов шести основных видов спорта, с целью выяснить, в какой степени различные спортивные группы склонны к философии «победа любой ценой», показало, что нет различий в установках среди спортсменов, в зависимости от вида спорта, которым они занимаются, или принадлежности спортивной организации. Все из них выступают приверженцами философии «победа любой ценой» [Lakie, 1964]. (…)