Линус Уаллейж - Копирайт не существует

Бедные родители этих молодых людей с ужасом вспоминают те несколько лет в конце 60-ых, когда они сами были увлечены ветром из Сан Франциско, курили марихуану, гаш и пробовали ЛСД. Не многие сегодня признаются в этом, но их страх за своих детей, которые занимаются теми же делами, реален. Главной темой тогда, были протесты против войны во Вьетнаме и общества, а сегодня главная тема -- танцы и веселье. Рейверам не нужна политика, чтобы оправдать свои встречи. Наркотики побочны, и не так распространены, как это представляют СМИ. Страх и недопонимание раздувают проблему до нелепых размеров.

Вот, что любят рейверы, так это так называемые смарт дринкс (умные напитки) -- энергетические напитки, которые помогают им танцевать очень и очень долго. Главным образом значение имеют вещества, входящие в состав напитка, которые можно найти в любой аптеке или магазине лекарственных трав и экстрактов, но под разными этикетками. Нельзя сказать, что это вредно -- шведы среднего возраста потребляют эти таблетки десятилетиями без какого-либо ощутимого вреда. Вот, что хуже всего -- это тенденция смешивать рецептурные лекарства с этими напитками; это иногда делают киберпанки (подробнее о них в следующей главе). Большая часть сообщений о "чрезвычайных происшествиях" с наркотиками на рейв-пати 90-ых исходит от журналистов, посещавших какое-нибудь событие и видевших эти сахарные пилюли и газировочки на барной стойке, часто завёрнутые в бумагу пастельного цвета или в фольгу, что естественно выглядит очень зловеще. Когда у молодых людей, которые были на рейве, брали интервью, то они вероятнее всего говорили что, да, они пробовали экстази, даже если на самом деле они пили экстракт зверобоя . Такое случается, иногда.

Некоторые участники этих дебатов пытаются навязать тот факт, что танцы сами по себе вредны. Утверждение о вреде эстетического танца, тысячи лет отпечатанного в наших генах, провально из-за собственной тупости. Такого мнения придерживаются многие, чьи взгляды отражают консервативные культурные ценности или даже ксенофобию, которая характерна для многих таких "экспертов". Особенно отличается таким подходом больной дебатёр Аллан Рубин. Этот человек критикует не только рейв, но ролевые игры, хард-рок, религию и мистику Востока, новую духовность и Бог знает что ещё. Немного путанная линия мышления этого человека всё же довольно чётка: человек -- животное, он дикий и неуправляемый до тех пор пока его не обуздает культура, и лучше всего западная протестантско-кальвинистская культура, где середина -- лучший выбор, а серые костюмы -- обычай.

Что угрожает этой культуре: а) галлюциногенные препараты, которые обрывают нашу связь с рациональным мышлением и толкают нас в "любовную хренотень" Востока и сатанинское поклонение богине Кали (эндорфины, судя по всему, также классифицируются школой Рубина как галлюциногены) и б) дикость и беззаботность в целом, которые ведут к нецивилизованности и одеревенелости, которые (как мы знаем) так ужасны, так ужасны...

Короче говоря, этот человек кажется представляет собой коллективный ужас кучки самых незрелых фрилигиозных представителей лиги трезвости. (Я собирался сказать, либералов). Должен ли я добавить, что этот филантроп приносит больше вреда, чем пользы? Видимо, люди, которые не посещают обычные танцевальные клубы и, не напиваются в дрызг, не слушают sommartider от Gyllene Tider по 18803 раза и которые не приходят туда, чтобы с кем-то перепихнуться, явно что-то курят... короче, дебилизм.

В 1996-ом и позже полицейские без всяких причин разгоняли рейв-фесты, совершенно не зная, как работает андерграундная культура. Среди прочих заметных событий был полный запрет для UNF (Ungdomens Nykterhetsförbund -- Молодёжная Лига Трезвости) проводить рейв в Сундсвалле в 1996-ом. Позже в полиции была образована так называемая "рейвкоммиссия", которая хотела бороться с употреблением наркотиков на рейв-фестах. В конце концов, осенью 1999-ого, она была ликвидирована, так как не достигла никакого успеха. Некоторые полицейские рейды против рейв танцев очень напоминают этническую дискриминацию, какую практикуют пограничники и охранники розничных магазинов, отслеживая людей с другим цветом кожи или в необычно одежде. В Англии в 1994-ом был принят так называемый Criminal Justice Act (Закон об Уголовном Правосудии), который содержал целый ряд законов против практически всех форм гражданского неповиновения, четыре закона непосредственно затрагивали рейвы, который были определены как 100 или более человек, слушающих усиленную музыку, состоящую "полностью или преимущественно из звуков, характеризующихся чередованием различных повторяющихся битов" . [36]

Мнение полиции о рейвах во многих отношениях сводилось к тому, что они организовываются с "грязной целью" распространять наркотики. Как я уже сказал, реальная причина культурного феномена рейва в том, что танцы на больших коммерческих площадках стали второстепенными. Организаторы, больше заинтересованы в том, чтобы продать как можно больше пива и другого бухла, а их крыша больше ориентирована на то, чтобы напиться и снять кого-нибудь, чем на потанцевать. Изначальная ценность танца отброшена.

Самая серьёзная атака на рейв-культуру со стороны как полиции так и СМИ, произошла примерно в 1995-96, когда в гавани Нака на верфи Finnboda открылся клуб Docklands. Основатели клуба Андерс Варвеуси Матц Хинце, ранее были крайне активными членами неолиберальной организации Frihetsfronten (Фронт Свободы). Можно констатировать, что в помещениях клуба велась торговля наркотиками и клуб был закрыт в мае 1996-го после неоднократных рейдов полиции. Хинце, который долгое время вёл личную войну со всеми правительственными учреждениями, очень огорчился от того, что произошло; позже его назовут "олимпийским бомбардиром", после того как он планировал с помощью динамита уничтожить / изуродовать статую Карла Миллеса, которая использовалась как эмблема олимпийской кампании. [37]Сейчас Docklands вновь открыт для публики.

Я как-то подумал, что это может быть и хорошо, что рейвы страдают от плохой репутации. Это удерживает людей с чисто коммерческими интересами от рекламы гигантских рейв пати, а следовательно от коммерциализации яркой андерграундной технокультуры. Иногда даже кажется, что рейверам даже нравится иметь "плохую репутацию", для отождествления себя с андерграундом. В Швеции, этот негативный имидж только лишь привлекает больше молодых людей на пати.

Примерно в 1997-ом культура начала использовать новый язык, без слова "рейв". Вместо этого все просто говорили о "фестах", ни в одном флаере, ни у кого на устах не было слова "рейв". Это значительно облегчало получение разрешения на "фесты" (фестивали), а также держало полицию и тех молодых людей, которые "просто хотят толкнуть дурь" на разумном расстоянии.