Линус Уаллейж - Копирайт не существует

Ранее я упоминал, как на так называемой Сцене обменивают информацию на информацию, художественные компьютерные программы и игры -- на признание. Для человека с таким багажом, который через социальную игру в свои подростковые годы понял, где на самом деле находятся основные строительные блоки нашего классового общества, киберпанковская идеология -- естественный шаг. Это показывает игры между индивидами со всем тем, что подразумевает классовую принадлежность, политики и режиссёры так же очевидны, как пути, по которым сцена организует сама себя. Можно понять, что это не про деньги, работу и капитал, а про обмен информацией. Статус в форме классовой принадлежности, права собственности, жилища, все социальные символы -- ни что иное как информация. Контроль информационных каналов означает власть и, таким образом, статус. Как здесь старому хакеру не стать немного циничным.

Согласно киберпанку, большие компании противостоят человеческим отношениям. Компании не мыслят как люди. Поскольку в них власть разделена, и управляющие мужчины и женщины, вместо корпоративной экстраверсии, плетут интриги, компании ведут себя совершенно бесчувственно. Нигде настолько осязаемо не возникает чувства интеллекта, превосходящего человеческий, как при встрече с корпорацией лицом к лицу. Никто из её сотрудников не чувствует ни малейшей ответственности за действия предприятия. Пирамида власти внутри крупной компании так же эффективна в изъятии сознания из умов сотрудников, как и военная организация в удалении чувства ответственности за свои действия у солдат. Компании быстрее, богаче и более эффективны, чем мировые правительства. Такое видение компаний, как сложных индивидов вне человеческого контроля -- общий знаменатель как для идеологии и литературы киберпанка, так и фильмов в этой области. [48]

Другая сторона киберпанка в том, что можно назвать словом Ладислауса Хоратиуса младшего неотерический , т.е. вечно вдохновлённый чувством того, что всё новое -- хорошо. Особенно очевидно, что некоторые технологические фетишисты восхваляют всё то, о чём литературные киберпанки хотят предупредить. Генетика, лекарства, манипуляции чувственными впечатлениями и самые последние нанотехнологии. (Нанотехнологии -- это технологии, которые затрагивают создание объектов путём манипулирования отдельными атомами. Исследователи из IBM преуспели в этих технологиях, создав логотип IBM из построенных рядами атомов ксенона.) И самая пугающая вещь в этой позиции в том, что эти фанатичные неотерики полностью убеждены в неприятности и недемократичности такого общества, но всё же выступают за него, так как в нём они будут среди победителей. [49]

Психологический комплекс, который обычно связан с киберпанками, также включает в себя хорошую порцию паранойи такого типа, какую развил Роберт Антон Уилсон, и которая восходит к тому же духу масштабных конспирологий, встречающихся в сериале Секретные материалы .

Киберпанк-идеология, главным образом, связана с Michael Synergy(предположительно псевдоним), сотрудником киберпанковского журнала MONDO 2000 . Среди мыслителей MONDO 2000 можно также выделить эксцентричного писателя и ЛСД-пророка Тимоти Лири, которого любили и ненавидели за его противоречивые мысли уже в семидесятых. Однако большинство киберпанков считают MONDO 2000 газетой, которая лишь разнюхивает кич и новости, чтобы быть как можно более крутой и инсайдерской. Однако, этот журнал придал этому движению лицо. Реальное политическое киберпанк-движение находится в компьютерных сетях, начиная с сети The Well в Сан-Франциско, и разворачивается оно в постоянных дискуссиях между пользователями. И самым известным мыслителем в этой команде может быть Джон Перри Барлоу. Кстати, Сан-Франциско...

Киберпанковская идеология явно имеет ценностные черты и анархизма, и социализма, и неолиберализма, а также черты культуры американских хиппи и йиппи из университетов Беркли и Стэнфорда в Сан-Франциско. Я уже говорил о йиппи, но будет правильно также упомянуть и хиппи-культуру или то, что мы в Швеции ассоциируем с "прогг-культурой". Эта культура -- одна из основ идеологии киберпанка, который распространился по компьютерным сетям с исходной точкой в Сан-Франциско.

Культура хиппи в США была частично основана на борьбе за права человека, равенстве чёрных и белых прав, свободе собраний и тому подобном, и с другой стороны являлась расширением бит-культуры 50-ых, среди хиппи особо выделялся поэт Аллен Гинзберг, друг Джека Керуака и Уильяма С. Берроуза. Гинзберг познакомился с психологом Тимоти Лири в 1960-ом, и они оба стали определяющими фигурами в появлении движения хиппи. [50]В 1962-ом вышла книга Кена Кизи Пролетая над гнездом кукушки , роман, написанный под влиянием Пейота и ЛСД. Кизи организовывал открытые ЛСД-вечеринки, так называемые acid-tests (кислотные тесты), куда люди могли приходить и пробовать ЛСД бесплатно. (В США было абсолютно законно производить и продавать ЛСД до 1965-го.) А рок-группой, которая обычно играла на этих кислотных вечеринках была Grateful Dead, группа, которая позже станет синонимом музыкального стиля, известного как эйсид-рок (англ.: acid rock), а ещё позже станет ролевой моделью для различных хиппи рок-н-рольщиков, например The Doorsи Jefferson Airplane.

Хиппи проповедовали свою любовь до 1970-го, пока не пришли более агрессивные йиппи. Лето 1967-го считается кульминацией, так называемым летом любви , когда Grateful Dead, Simon & Garfunkel, The Who и Джими Хендрикс играли на фестивале в Монтерее, который был заснят на плёнку и распространён по всему миру. В том же году были выпущены бессмертные песни Light My Fire от The Doorsи A Whiter Shade of Pale от Procul Harum. Это единственное, что можно было сделать.

В Швеции мы называем наших хиппи "прогги" (или нео-леваками ), и они были (есть?) намного более коммунистическими чем их американские родители. И все они находились под сильным влиянием различных маоистских организаций в шведских университетах, таких как Clarté, KFML (Kommunistiska Förbundet Marxist-Leninisterna -- Коммунистический Союз Марксистов-Ленинистов), группы De Förenade FNL (Объединённые Союзы) и т.д. Примерно 1967-68-ой являются кульминацией протестных волн, прокатившихся по многим местам, среди которых был захват Студенческого городка в Стокгольме, и это поколение, которым было по 15-25 лет, а сейчас (1999) им по 45-55, вспоминает те события, как золотое время.

Основной идеей, стоявшей за этим движением был протест против идущей войны во Вьетнаме, и такие организации как Svenska Freds ("Шведский Мир") и Skiljedomsföreningen ("Арбитражное Объединение") чрезвычайно сильно выросли в тот период. Такие музыкальные группы как "Nationalteatern" или "Hoola Bandola Band" стали символами поколения. Тимоти Лири был небезызвестен, и ЛСД, гаш и марихуана не были чем-то необычным среди молодых людей. Постепенно шведская часть движения дистанцировалась от событий в Сан-Франциско; возможно потому, что чисто коммунистические члены не хотели ассоциировать себя с идеями из США. В результате, под занавес 60-ых, мы получили отсутствие хипповых новостей из Сан-Франциско.