Ефим Друц - Волки

Вот взяли как-то раз в одном таборе красивую девку и увезли, то ли за племянника своего в родном таборе отдали, то ли еще за кого — точно не помню, что Колька Рыжий рассказывал. Прошло два года. И вот эти таборы случайно встречаются. Меняют лошадей, дела делают, бравинту пьют. Слово за слово, и девку свою находят в этом таборе. Дэвлалэ! Такой бой начался. Шашки выхватили и давай гвоздить друг друга. А таборы-то раньше какие были? По сто семей, а в семье по четыре-пять детей. Это около тысячи человек. Силища. И власть боялась цыган. Тут армию надо гнать, чтобы их одолеть. В общем, когда власти добрались до них, там уже гора трупов была. В тюрьму замели Ондрю и Тереху с Петром. А Константин-то, я тебе уже говорил, из больницы бежал и замерз в лесу. А Ондря с Терехой в побег хотели уйти, но их посекли из оружия, — так они на проволоке и повисли. Петр не пошел в побег и живым остался… Это в Асино было, Томской области, там лагеря были.

— Колька Рыжий, братан твой, не женат, что ли, одинокий?

— Нет, есть у него жена — Галя Ездовская и сыновья — Макея и Коля, старший вот недавно женился. Колька Рыжий — ром — закоренный, уважают его цыгане. Да он тебе сам про все это расскажет…

Колька Рыжий подходил степенно, как и полагается настоящему, знающему себе цену цыгану. Это был коренастый, среднего роста человек с густой шапкой уже начинающих седеть волос.

— Что это ты, Тари, уединился? Кто с тобой?

И так это было сказано, что можно было подумать: Колька действительно не знает, кто приехал в табор вместе с Тари. Все знал Колька Рыжий, да не хотел показывать этого. Нет у цыган секретов в таборе.

— Слышал я, — сказал Колька, посмотрев на Митю, — что ты у нас защиты искал? Рассказали мне рома. Сам-то я тогда по делам отъезжал. Но чует мое сердце, что ты другой. Не вор ты! А с ворами снюхался. Зачем?

— Сам не знаю, — ответил Митя, — не могу объяснить этого. Как поехала моя телега под откос, так и сошла жизнь с колеи.

— Э, брат, — махнул рукой Колька, — и другое я слышал, что из-за бабы все вышло. Так ты, видать, сердцем слаб? Ну, убил ее, туда ей и дорога. Разве того, кто предал, прощают? Особенно женщину. Ведь она кого продала-то? Самого близкого себе человека.

Колька помолчал.

— Сомнение у меня, морэ, — сказал Митя. — Пусть бы жила эта шалава (Митя впервые назвал так свою покойную жену, и ему почему-то стало легче, словно он освободился от тяжкого груза). Того, который ее с пути сбил, надо было убить, а ее — нет.

— Вот-вот, — сказал Колька, — не цыган ты, сразу чувствуется. Цыган бы не стал сомневаться. Джуклибэн убить — доброе дело сделать. Землю очистить. Хуже нет того, кто продает.

— А может, разлюбила она? — спросил Митя.

— Любила — разлюбила, — перебил его Колька. — Это у вас, у гаджё, так. А у нас, если женщину взял в жены, она должна вести себя достойно. Ты ведь никогда не сидел?

— Нет, — ответил Митя.

— Вот и не знаешь ничего. А в лагерях предателей уничтожают сразу. — Колька искоса взглянул на Митю. — Когда сидел я в этих самых лагерях, там бараки были разные. В одних воры сидели — они не работали. В других «мужики» — этих воры терпели, потому что те норму за них отрабатывали. Были там еще и «суки» — они на «хозяина» работали. Ну и «опущенные» — отдельно. Их даже в столовую не пускали. Молодняк, когда в зону попадает, должен чувствовать как вести себя, иначе — хана ему. Сначала подкармливают, приближают к себе, а потом… Или, если кто, попав в зону, садится в карты играть, то — все, пропал! Проигрался, а карточный долг не отдашь — «опустят» или пришьют. Могут и вообще человека проиграть. Правда, к цыганам блатные с опаской относились. Знали, что цыгане за себя постоять сумеют и, не дай Бог, если кто попробует их «опустить» — смерть тому. Этого цыгане не допускали. Я-то в авторитете был и, если попадались цыгане неопытные, защищал их. Ну а воры что ж, добирались до мелкоты всякой, до фраеров. Фраер — не вор, а шпана. Конечно, за что-то этого фраера посадили, но у воров он авторитетом не пользуется, пока не заслужит, и сход воровской не объявит, что он — вор.

Вор вора никогда не обманет, а иначе бы им на сходке хана была. И самый авторитетный вор приговорил бы его. Как вожак у нас, у рома. Это — умный, справедливый вор, а главное, человек с опытом. Он может и суд свершить. Сам свершить.

— Разве барон сам убивает? — спросил Митя.

— Может и сам убить, если проступок серьезный. Вот, например, за что магэрдо объявляют: за погань и за то, что своих властям сдал. За это могут отлучить, а могут и всю семью убить, даже детей. Барон — сильный человек, хозяин своей душе. А что такое хозяин? Он не сомневается — если что-то решил, сразу делает. Ну, правда, скажу я тебе, порой и чудеса бывают. Много грехов на моей душе, а никогда ничего не чудилось. И вот совсем недавно лежу я один и чувствую, что рядом кто-то есть. А ведь нет никого.

Но чудятся мне, понимаешь, морэ, чудятся мать и отец. Мать говорит: «Налей в стакан!..» А ведь мать-то не пьет. И просит именно в стакан налить. Ищу стакан а его нет. Насилу нашел. Повернулся я, гляжу — мертвый отец. Скрип слышу, будто ходит кто-то. Вроде бы сплю я и не сплю. Утром встал, поехал на могилу. Помянул. Сделал столы, погулял. Все — прошло. Видно, мать-покойница хотела, чтобы вспомнил. Давно не вспоминал.

Отец мне такую историю рассказывал. Идет как-то мимо заброшенной шахты. Видит, что такое? Человек ростом выше трех метров, и глаза-«фонари», вращаются. Отец ускорил шаг, а тот — за ним. Смекнул отец — нечистая. Отец — бегом, а тот — за ним. Добежал отец до перекрестка, тот и исчез. Они за перекресток не идут. Не могут. Жизнь, братец ты мой! В ней всякое может быть, даже такое, во что и поверить трудно.

Как-то взяли мы лошадок и едем. Не доехали до палаток километров пятьдесят. Остановились. Лошадей стреножили. Я караулю, остальные — спят. Вдруг подходит к лошадям какой-то человек, по виду — лесник, распутал их и увел. А мои товарищи спят как убитые и не пошевельнутся даже, а я тоже застыл. Так вот все дело и провалилось, а что против нечистой сможешь сделать? Ничего. За триста километров лошадей гнали, и все полетело…

Было еще такое. Поехали с ребятами лошадей брать, а нас заметили. Мы бежать, иначе — смерть. Река перед нами. Кто плавать может, а кто и нет. Я одежду скинул и переплыл, еще кто-то переплыл, а двое остались. Их и схватили. Увели с собой. Ну, братец ты мой, это серьезно. Приходим мы в табор, а нам и говорят: «Вы что, чав а лэ [19] Чав а лэ — братья (цыг.). , а где остальные? Идите и без них не возвращайтесь. Нечего вам здесь делать без них!» Так они порешили. Это справедливо. Негоже товарищей в беде оставлять. Ну, мы обратно пошли. Переплыли реку и в деревню. А тех, наших, еще не успели в район отправить и в сельсовете заперли. Мента местного поставили. Вырезали мы стекло ночью и освободили своих. Обратно бежим, и вроде бы кто-то гонится. И не менты, не мужики; понял я: нечистая мешает. Еле спаслись. Зато товарищей освободили.