Вано Чокорая - ГРУЗИЯ. МЕНОРА. ГРААЛЬ

Очевидно, царь Давид, задумывал монастырь и как свою усыпальницу, а может и как место погребения царской династии. Документы той эпохи молчат. Но летописцы упоминают завещание царя, похоронить его в Гелати. Последняя воля монарха была выполнена. Но и место погребения царь выбрал себе неожиданное и до тех пор, да и после не практикуемое ни то, что в Грузии, а вообще нигде. Царь велел устроить погребение у северных ворот монастыря, а надгробную плиту сделать такой ширины и длины, что б входящие в ворота не смогли её ни перешагнуть ни обойти, и вынуждены были непременно наступить на неё. Но в конце 13 века, после причисления Давида Восстановителя к лику святых, посчитали, что негоже святому покоится и ворот; его останки были перезахоронены в алтарную часть храма Рождества Богородицы. Камень на первой могиле оставили на прежнем месте. Он до сих пор напоминает людям то, что царь хотел донести до каждого: земная слава, богатство и власть – всё это бренно, ибо теперь каждый может наступить на некогда могущественного монарха, а вечности остаётся только просветлённая при жизни душа. Это послание царя перекликается со словами библейского Соломона: «всё проходит». И не только Библия, через века соединяет этих двух монархов.

Главный Храм монастыря – Рождества Богородицы. Здесь, в правом приделе, ибо монастырь мужской, погребена знаменитая царица Тамар. Главное украшение Храма, завораживающая мозаика над алтарём – Богородица с младенцем Иисусом на руках. Золотистый фон, фигуры архангелов по бокам, тонкая работа, монументальность изображения, долго не отпускают взор. Моё внимание привлекла одна удивительная деталь – изображение полумесяца на лбу младенца Иисуса. Такого я не встречал прежде. «Что это означает?» Я осмотрелся по сторонам в надежде спросить у кого-нибудь. Поодаль стояли несколько прихожан и маленькая группа туристов во главе с гидом. Даже не знаю, сколько времени прошло, как задумавшийся всматривался в одну точку, в полумесяц, когда послышался скрип алтарной дверцы, и из-за неё показался уставший монах с всклокоченной седой бородой. Он направился к выходу из храма и невольно должен был пройти мимо. Я сделал пару шагов на встречу и встал практически у него на пути.

– Простите – он поднял голову. Его отрешённый взгляд, говорил о том, что я прервал, непрестанно произносимую в сердце «Иисусову молитву». Но промолчать уже было неловко. —Подскажите пожалуйста, что означает этот полумесяц на челе младенца? – я взглядом указал в сторону мозаики.

– Символ Грааля – не поворачивая головы к мозаике бросил монах и собрался идти дальше.

– Как?! – несдержанно громкий вопрос вынудил монаха остановиться, но ничуть его не удивил.

– В христианстве этот символ имеет другие значения, я же сказал то что сказал – резко ответил старец, словно долгое время готовил этот ответ.

Он энергичной походкой зашагал так быстро, что я не успел и слово произнести. Может он не желал больше вопросов от меня, или не хотел ещё раз прерывать молитву. А вопросов конечно в одно мгновенье у меня возникла тысяча. Я ещё недолго разглядывал мозаику и вышел из Храма. Брошенное слово старого монаха запало мне. Я немного побродил по двору, бегло взглянул территорию: ещё один храм, часовню, раскопанный археологами подвал, отреставрированное здание трапезной и академии, всё это я собирался осмотреть внимательно, но теперь интерес пропал. Символ, странный монах – кружило голову. Я стал вспоминать, что знаю о чаше Грааля, и при чём тут Гелати. Грааль – миф, Гелати – реальность. Но больше всего меня встревожила фигура монаха. За пару секунд и пару небрежно оброненных слов, он произвёл на меня такое впечатление, которое порой не удаётся произвести на людей учёным за несколько часов убеждений. Ни уверенного голоса, ни гипнотического взгляда, ничего не было в нём такого. Оброненные слова, так обычно прохожий, спросивший время у незнакомца, произносит «спасибо».

Покинув монастырь, я в мыслях уже был в библиотеке, прикидывал какие книжки и справочники нужно выписать, в какой картотеке искать. На следующее утро я уже сидел в читальном зале с кучей книг вокруг.

БАГРАТИДЫ

Со второго тысячелетия до н.э., Колхида, была крепким и влиятельным государством. В начале новой эры, она теряет свои позиции и центр государства переходит на восток страны. Хотя, ослабевшая царская династия Колхиды, на протяжении веков не прекращала борьбу с новой властью. Столица переходит в город Мцхета (основанный одним из военачальников колхидских царей). На престоле сменяются несколько династий и в конечном итоге, судя по всему в результате политических игр, на трон садится династия Багратидов. Они считаются одним из древнейших монарших родов в мире. Детали их появления на исторической сцене, как и вообще о их происхождении, противоречивы и затуманены. В роду Багратидов есть семейное предание, подтверждённое многими рукописями учёных Востока и Азии, согласно которому, Багратиды, по женской линии, ведут родословную от ветхозаветного царя Давида, отца Соломона. Возможно поэтому, начиная с первых веков христианства, грузины, имели право входить в Иерусалим с развёрнутыми знамёнами и не платя подать.

В Грузии христианство было объявлено государственной религией около 319 года, а присутствие грузин в Иерусалиме задокументировано уже с конца четвёртого века. Хотя ещё в первом веке, в западной Грузии, Колхиде, проповедовал Апостол Андрей Первозванный. Жребий проповедовать в Иберию, древнее название Грузии, выпал Богородице, но явившийся Сын её сказал, что пока не время ей идти в эту страну, и эта миссия была возложена на Первого Апостола. Андрей Первозванный разрушил древнее капище колхов, посвящённое священному дубу, и на его месте создал первое епископство в стране, называемое так до сих пор в дословном переводе – Епископство Великого дуба. Это факт был главным аргументом, когда Грузия потребовала от Западной церкви, созданной Петром, автокефалии: мы приняли христианство от Апостола Андрея, а вы от апостола Петра: «не может званный быть выше звавшего»

С самого начала, как царь Мириан сделал христианство государственной религией Грузии, грузины начинают основывать монастыри на Востоке и в Азии. В 4-ом веке этот же царь Мириан, во время визита к византийскому императору Константину Великому, договорился о выкупе в Иерусалиме места для строительства грузинского монастыря. В то время Иерусалим входил во владения Византии, и что интересно, во время визита Мириана к Константину Великому, командующим византийским гарнизоном в Палестине был иберийский царевич Бакур, сын царя западной Грузии. В истории Грузии часто бывало, что царевичи воспитывались и служили при дворе византийских императоров. Разные части страны тогда периодически попадали под протекторат империи, и нахождение царевича при дворе византийского императора было вроде как гарантом того, что его родитель не попытается выйти из под влияния Константинополя.