Вано Чокорая - ГРУЗИЯ. МЕНОРА. ГРААЛЬ

Грузины основывали на Кипре, в Палестине (при раскопках периодически находят развалины грузинских храмов), на Чёрной горе, на горе Афон построили знаменитый Иберский монастырь. Трудились грузинские монахи и на Синайской горе, имели своё место и у Храма Гроба Господня. По существовавшей в Грузии старой традиции, к каждому монастырю были направлены защитники – фусты.

Царь Мириан выкупил не простое место. При разрешении гневом Божиим Содома и Гоморры, единственными спасёнными были Лот, племянник ветхозаветного Авраама, и его семья, которых из города вывели Ангелы. Случилось так, что дочери Лота напоили его и согрешили с ним. Лот сокрушался о грехе, тогда Авраам, дал племяннику сухую ветку (различные сказания противоречивы; ветка кипариса, сосны, пихты, но суть у всех одна), наказав воткнуть ветку в землю и поливать. Если Бог простит Лоту грех, то сухая ветка зацветёт. Через время, ветка зазеленела, превратившись в большое дерево. При возведении Храма Соломона это дерево было срезано, но строители не понравился этот материал и ствол бросили на том же месте. Местные жители перекинули ствол через ров и использовали как мост. Из этого же ствола был сделан крест на котором распяли Христа. Место где выросло дерево и выкупил царь Мириан, потому и возведённый им монастырь назван Крестовым. Археологические раскопки проведённые в 1969 – 1973 г.г. показали, что первая базилика была построена на этом месте в конце 4-го века. Очевидно именно её приказал возвести Мириан.

В 5-ом веке, грузинский царь Вахтанг Горгасал посетил Иерусалим, расширил монастырь, построив кельи для монахов и жилища для паломников. И главное; летопись упоминает, что царь оставил защитниками монастыря 600 человек – т.е. фустов.

Грузинские цари, крупные феодалы, владетельные князья Дадиани, заботились о грузинских монастырях за рубежом. Им выделяли крупные суммы для строительства и реставрации, направляли к ним монахов. Монастыри были не только духовными, но и крупными культурными центрами, где с арабского, с древнееврейского, древнегреческого языков переводились на грузинский церковные и светские тексты. Рукописи созданные в монастыре Креста хранятся сейчас по всему миру; на Синае, в Вене, Вашингтоне, Лондоне и многих других местах.

История Крестового монастыря показательно для всех грузинских культовых центров за рубежом. Расцвет его пришёлся на 30-годы 11-го века. Но затем наступают трудные времена. В 1187 году Салах ад Дин, завоевав Иерусалим, объявляет монастырь Креста своей собственностью, и запрещает службы, лишь собирая с него налоги. Грузинская царица Тамар посылает к Салах ад Дину человека и за 200 000 динаров, гигантская сумма по тем временам, выкупает монастырь и в нём снова начинается полноценная церковная жизнь. В 1305 году, грузинских царь Давид 8-ой, снова выкупает монастырь уже из рук египетских правителей Иерусалима. В 17 веке новые завоеватели Иерусалима – Османы вводят огромные налоги, с родины помощи ждать не приходится, Грузия после опустошительных набегов персов и турок сама находится в руинах, и тогда монастырь, не в состоянии платить налоги, и обременённый долгами, переходит в подчинении Иерусалимского Патриархата, а к 18-му веку, вовсе оказывается в руках греческих монахов. Именно в этот исторический период грузины теряет все монастыри зарубежья. Хотя, есть завещание Иерусалимского Патриарха Досифея, в котором говорится; «монастырь Креста принадлежит Иберам и в случае, если когда либо, ими будет уплачены долги Иерусалимскому патриархату, то монастырь должен вернуться в руки Ибер.» Но этот вопрос с тех пор не рассматривался. Хотя несколько лет назад, грузинскими историками в архивах был найдён документ середины 18-го века, что долги уплачены.

Вернёмся к 600 фустам, которых Вахтанг Горгасал назначил защитниками Крестового монастыря. Они поселились в близлежащей деревне Малха, теперь это район Иерусалима. Проходило время, фусты обзавелись семьями и поколениями несли службу. Во времена владения Иерусалимом арабами и османами, фусты принимают ислам, опять же по причине того же налогообложения – для христиан налог был назначен непомерным, видимо встал вопрос- переселиться, бросив тем самым охрану монастыря, или принять ислам и как мусульманам платить небольшие налоги, и по прежнему охранять монастырь. Решение было очевидным. Остались они при своём долге и когда монастырь перестал принадлежать грузинам. Потомки фустов, уже мусульман в нескольких поколениях, сохранили свои обязанности до 20-го века. В последнее время они были хранителями ключей монастыря. Но в современное время и традиция и обязанности были утеряны. В 70-х годах 20-го века, грузинский филолог Тамила Мгалоблишвили, посетила в Вифлиемском монастыре дочь последнего фуста.

Хотя в первой половине 4-го века Багратидов ещё не было на грузинском троне, но очевидно исторические события предваряются неминуемыми параллелями. Иначе невозможно понять, почему из всех возможных мест, Константин именно этот участок решил подарить Грузии, которая вскоре станет страной Багратидов, родственных Христу, распятого на кресте именно из этого дерева…

С основанием Крестового монастыря, паломничество грузин в Иерусалиме приняло массовый характер, для них, в 9-ом веке, при царе Баграте, из рода Багратидов, в Святом городе построили гостиницу. Присутствие грузинской церкви по всему Востоку усиливалось с каждым веком. Грузины строили храмы, церкви и монастыри по всей территории нынешнего Израиля, на Кипре, Греции, на Афоне это был прославленный Иберский монастырь. Своё место грузинская Православная Церковь, занимала и в Храме Гроба Господня. Значительные средства для грузинских монастырей и храмов в Греции, на Чёрной горе, на Голгофе, в Палестине, Ассирии и других местах, выделял и Давид Восстановитель. Помогали своим культурно-религиозным центрам за границей владетельные князья и крупные феодалы; Дадиани, Гуриели, помимо непосредственных даров отписывая им земельные наделы и деревни в самой Грузии. Об этих дарах сохранились записи по всему Востоку, в том числе и в Храме Грома Господня. Видя трепетное отношение к Православию, за финансовой помощью в Грузию за всю историю приезжали три Иерусалимских патриарха.

В 14-ом веке, завладевший Иерусалимом египетский султан, запретил богослужения в Храме Гроба Господня и вообще закрыл его. Грузинский царь, Гиоргий Блистательный, Багратид, отправил послов к властителю Египта, и сумел убедить его открыть для верующих Храм.

Позже, Иурусалим захватили Османы. Они значительно повысили налоги для храмов и монастырей. В это же время Грузии приходится беспрерывно обороняться от османских и персидских разорительных нашествий, в следствии чего, страна находится в экономическом и финансовом упадке. Багратиды и феодалы не могут поддерживать религиозные центры заграницей, а те в свою очередь полностью зависели от помощи с родины, в итоге не смогли платить подати. Представители других конфессий, наоборот, имели возможность договариваться с власть придержащими для решений вопросов в свою пользу. В итоге, грузинские храмы и монастыри, по всему Востоку, Греции, средиземноморью, полностью перешли в чужие руки.