Сергей Пономаренко - Роковой звон

– Возможно ли, чтобы оружие, на которое нанесены магические руны, подтолкнуло человека к ритуальным убийствам? – И я замерла в ожидании ответа.

Вячеслав Васильевич, с которым мы все время находились в движении, прогуливаясь по площадке перед музеем, вдруг остановился, оглянулся и, увидев свободную скамейку, предложил:

– Давайте присядем.

Я поняла, что он оттягивает время, собираясь с мыслями, и это меня обрадовало. Было бы хуже, если бы он сразу же ответил отрицательно. Мы присели. Вячеслав Васильевич молчал, а я его не торопила.

– То, что я вам сейчас скажу, – это всего лишь мои предположения, и многие ученые мужи мне возразят, что это не имеет научного обоснования, да я бы и не решился высказать их вслух в научных кругах. При раскопках археологи часто обнаруживали принадлежавшее викингам оружие ближнего боя: мечи, ножи, топоры, на которых была изображена руна «Тюр», похожая на стрелку, направленную вверх.

Вячеслав Васильевич тут же ее нарисовал:

– «Тюр» – это руна борьбы и победы. Она означает древнее божество войны и неба и символизирует его силу. И это вполне логично для викингов. Перед любым значительным событием, в том числе и отправляясь на войну, они приносили кровавые жертвы, как предполагают ученые, с помощью обычных ножей, которые носил каждый викинг даже в мирное время. И жертвами были не только рабы-треллы, но и сами воины, которые добровольно, подобно Одину, соглашались на смерть ради успеха своего клана в военной кампании. Обескровленных жертв развешивали на деревьях в священной роще. В руки моему приятелю-археологу однажды попал необычный скандинавский нож. На рукояти была изображена руна «Лагу», напоминающая единицу.

Историк тут же нарисовал и ее:

– Рядом с ней была изображена еще одна или даже две руны, но они были сильно повреждены, и идентифицировать их не удалось. «Лагу» – это руна воды и колдовства. Она тесно связана с луной. Вода движется во время приливов и отливов в соответствии с фазами луны. Эта руна связана со снами, которые также зависят от фаз луны и баланса телесных жидкостей, в том числе и крови. Мой приятель предположил, что это специальный нож для ритуальных жертвоприношений, и не простой – над ним предварительно был проведен магический ритуал. Вы что-нибудь слышали о ревенана и драугра?

Я с недоумением пожала плечами. Видимо, историк ожидал подобного ответа.

– К вашему сведению, вера в вампиров, живых мертвецов, зародилась не в материковой Европе, туда она попала значительно позднее, а возникла в раннее Средневековье в скандинавских странах. В мифологии древних скандинавов драугр – это оживший мертвец, кто-то вроде вампира, а ревенана – это дух умершего, возвращающийся в виде привидения к месту своей смерти. Древние скандинавы верили, что жрецы при помощи специального ритуала могут поселить душу умершего в какой-то предмет. О ревенана до наших дней дошло очень мало информации… Так вот, мой приятель предположил, что в ритуальный нож вселялась душа жреца-годи, совершившего при жизни преступление, за которое его осудили на смерть.

Несмотря на то что я сама «раскрутила» Вячеслава Васильевича на этот разговор, я не сдержалась:

– Это похоже на фантастику!

Историк глянул на меня, как затравленный зверь, но упрямо произнес:

– Не знаю, как вы, но я верю в Тонкий мир, существующий параллельно с нашим, в то, что душа бессмертна и продолжает существовать после смерти материального тела. Я не собираюсь переубеждать вас, но хочу сказать, что мой приятель, после того как к нему попал тот древний нож, очень сильно изменился, и не в лучшую сторону. Иногда, когда я с ним общался, у меня возникало ощущение, будто он помешался.

– А почему вы думаете, что это связано именно с ножом?

– Его стали посещать странные видения. Он считал, что в этом виноват нож. Мой приятель словно наблюдал за картинами прошлого со стороны.

– Бывает, человек видит странные сны, смахивающие на реальность, но это всего лишь видения, которые отражают наши мысли о каком-то событии, – возражаю я.

Вячеслав Васильевич отрицательно покачал головой:

– Более десяти лет тому назад мой приятель неожиданно уволился с работы, уехал из Киева и наша связь прервалась.

– Неужели вы с ним больше не виделись?

– Мы случайно встретились через год. Я едва его узнал, так сильно он изменился. – Историк помедлил и добавил: – У него был какой-то затравленный, испуганный вид. Я уговорил его зайти в кафе, собирался угостить, предположив, что у него проблемы с деньгами, но оказалось, что с этим у него все в порядке. Мой приятель сказал, что вернулся на родину, живет в селе, но не уточнил, где это. Мы разговорились. Он рассказал, что с археологией покончил раз и навсегда. Я напомнил ему о скандинавском ноже, который он мне показывал, и тут он очень перепугался. Я даже подумал, что он сейчас вскочит и бросится наутек. Но он взял себя в руки и рассказал, как попал к нему этот нож. Однажды к нему пришла пожилая женщина, жившая по соседству, и предложила купить у нее этот нож, мол, она узнала, что он занимается археологией. Николай, так звали моего приятеля, сразу же понял, что это очень ценный, старинный предмет, а стоимость, которую назвала женщина, была просто смешная. Его позабавили слова о том, что она не хочет, чтобы этот нож достался после ее смерти сыну. Николай видел ее сына, тому в то время было уже лет сорок. Мой приятель решил, что соседка немного не в себе, и с радостью купил бесценный артефакт. С тех пор у него и начались странные видения. Ему чудилось, будто старинный нож имеет душу и старается подчинить его себе. Это влияние было настолько сильным, что Николай испугался за свой рассудок, а еще больше – за свои действия, и решил не только избавиться от ножа, но и завязать с археологией, чтобы ничего подобного больше не случилось. Мой приятель пошел к соседке, но она к тому времени уже умерла, и тогда он отдал нож ее сыну. Тот обрадовался, сказал, что искал этот нож, ведь он давно хранится в их семье и принадлежал их далекому предку, Родиону Иконникову [8] Персонаж романа «Сети желаний». . – Историк улыбнулся. – Я запомнил это имя, потому что оно ассоциируется у меня с именем героя известного романа Достоевского.

Мне было несколько странно слышать подобную историю из уст вроде бы серьезного ученого.

– Из этого следует, что ножа у него уже нет?

– Выходит так. А почему вас заинтересовал этот нож?

– Возможно, именно этим ритуальным оружием десять лет назад была убита девушка, и им же несколько дней назад убита молодая женщина. Характер ранений вы видели на фотографии. Скажите, пожалуйста, имя, фамилию и другие данные этого археолога. Не исключено, что эти события связаны между собой.