Эрика Эриэл Фокс - Как договориться с самим собой

В первую минуту Джулиет онемела от удивления. Придя наконец в себя, она поблагодарила доктора Форд за то, что та заглянула на ее урок, обменялась с ней электронными адресами и пообещала связаться с ней.

Прежде чем за доктором Форд захлопнулась дверь, внутренний Любовник Джулиет уже вовсю распекал ее: «Как смеешь ты даже думать об этом? Эти матери стали твоей семьей . Они нуждаются в тебе. Как они выживут без тебя? » По мере того как голос ее активного Любовника набирал силу, Джулиет начала соглашаться: «Да, наверное, мне следует отказаться».

Это именно та ситуация, когда активные Любовники могут предать самих себя. Прежде чем Джулиет успела подумать о том, хочется ли ей этим заниматься, ее активный Любовник уже требовал, чтобы она не ставила себя «выше» сообщества матерей, которое сама создала.

К счастью, в этом случае ее внутренние переговорщики работали как единая команда. Слово взял внутренний Мечтатель Джулиет: «Скажи, Джулиет, чего хочешь ты ?»

До этого момента женщина даже не пыталась спросить себя об этом.

«Это твоя жизнь. Может быть, как раз для такой работы ты получила свою степень магистра. К тому же твои дети теперь ходят в школу. Они больше не сидят с тобой дома. Тебе нужно согласиться!»

Если ваш Любовник так же активен, как у Джулиет, тогда подобные ситуации кажутся безвыходными. Ваш внутренний Мечтатель хочет, чтобы вы осуществили свои мечты . Однако активный Любовник не дает вам сделать это, умоляя вас поставить других людей и их чувства выше собственных устремлений. Если вы каждый раз будете отдавать предпочтение приоритетам активного Любовника, то сползете в накатанную колею пренебрежения к себе. На мой взгляд, такая динамика является прямым следствием неумения доверять себе. Можете вы доверить своему Любовнику заботу о вас самих, или он будет заботиться только о других людях?

Если в своих решениях вы целиком и полностью полагаетесь на внутреннего Любовника, то ваша склонность отдавать может подавить все остальные побуждения. Вам следует подумать, почему все другие заслуживают возможности пользоваться вашим великодушием, а вы нет. Эту ситуацию детально исследует Кристофер Гермер, автор замечательной книги «Разумный путь к самосостраданию» («The Mindful Path to Self-Compassion»). Он пишет:

«Если вы привыкли бичевать себя в периоды печали или одиночества, если после допущенной ошибки прячетесь от мира или зацикливаетесь на том, как можно было предотвратить ошибку, то самосострадание может показаться разумной идеей. Но почему вы должны отказывать себе в той же самой ласке и теплоте, которую дарите всем остальным страдальцам?»

Если ваш Любовник так же активен, как Любовник Джулиет, вспомните мудрое наставление, которое гласит: «Возлюби ближнего твоего, как самого себя». Эти простые слова призывают нас любить себя , потому что это такое же ценное и важное чувство, как наша любовь ко всем остальным.

Мы познакомились с Мечтателем, Мыслителем и Любовником. Теперь мы добавим к Большой четверке последнего внутреннего переговорщика – Воина. Так же как раньше, вам предлагается несколько вопросов для обдумывания.

• Насколько легко вам принимать и использовать мировоззрение и «сладкие места» Любовника? Трудно ли вам понять, как Любовник действует внутри вас?

• В какой степени вам свойственны сострадание, открытость, великодушие, эмпатия и доброжелательность?

• Как вы используете эмоциональную мощь своего Любовника?

• Когда вы позволяли внутреннему Любовнику строить и поддерживать глубокие доверительные отношения с другими людьми? Когда вы запрещали ему сближаться с другими людьми? Чему вас научил этот опыт?

• В отношения с какими людьми вашему Любовнику хочется инвестировать время: с клиентами, коллегами, подчиненными, с наставником или учеником, с вашим боссом? Со студентами, друзьями, законной половиной или романтическим партнером? С вашими родителями, детьми или братьями и сестрами? С членами вашего сообщества, профессионального круга, группы или клуба? Что ваш Любовник станет говорить, спрашивать, делать или не делать ради укрепления этих взаимоотношений, если дать ему волю?

• Какие особенности вы замечаете в любимых стратегиях своего Любовника? Часто ли ваш Любовник решается взять на себя роль лидера Большой четверки? Склонен ли ваш Любовник прятаться за спины других?

• Что происходит, когда ваш Любовник берет инициативу на себя и когда ему затыкают рот? Какие эксперименты вы можете провести, чтобы лучше сбалансировать свою Большую четверку?

В то время как Мечтатель вдохновляет, Мыслитель анализирует, а Любовник соединяет, Воин отвечает за конечный результат, чтобы все, как говорится, было «подписано, скреплено печатью и вручено». Главное предназначение Воина в том, чтобы вы могли демонстрировать свою силу и использовать ее осторожно, осознанно и в согласии с этическими нормами.

Уравновешенный Воин не будет побуждать вас перешагивать через других людей. Но в то же время он не позволит вам слепо подчиняться им. Уравновешенный Воин не вступает в бой без причины. Он отстаивает ценности и видения Мечтателя, сражаясь за принципы свободы, демократии и уважения человеческого достоинства.

Военнослужащие становятся воплощением классического Воина, когда защищают безопасность и идеалы народа и государства. Для этого нужны смелость и чувство долга, которые являются главными источниками силы Воина. Как вы увидите в большей части данной главы, Воин также играет жизненно важную роль в гражданской жизни. Внутренний Воин побуждает вас вставать и высказываться. Говорить горькую правду. Делать то, что правильно. Воин подталкивает вас к осознанию целей и выполнению обязательств. Именно он выходит вперед, чтобы защитить вас и людей, которых вы любите.

Когда мы слышим слово воин , многим сразу приходят в голову имена прославленных воителей и полководцев, оставивших след в истории, – Аттила, Юлий Цезарь, Александр Македонский, Жанна д’Арк, Наполеон Бонапарт, Джордж Вашингтон. И, конечно, Давид, прославленный победитель Голиафа. Кроме того, нам вспоминаются известные всем воинственные племена и кланы, такие как викинги, зулусы, амазонки и самураи. Не всем воинам свойственно желание сражаться в традиционном понимании этого слова. Например, монахи Шаолиня, создатели кун-фу, по возможности, стараются избегать поединков.