Алистер Макграт - Кто изобрел Вселенную? Страсти по божественной частице в адронном коллайдере и другие истории о науке, вере и сотворении мира

Plato , «Cratylus», 400 c. О культурно-философском фоне этого высказывания см. John P. Wright and Paul Potter (eds ), «Psyche and Soma: Physicians and Metaphysicians on the Mind-Body Problem from Antiquity to Enlightenment», Oxford: Clarendon Press, 2000.

C. F. Fowler , «Descartes on the Human Soul», Boston: Kluwer Academic Publishers, 1999, pp. 67–160. В дальнейшем Декарт оформил эту идею как дуализм разума и тела.

H. Wheeler Robinson , «Inspiration and Revelation in the Old Testament», Oxford: Clarendon Press, 1946, p. 70.

James D. G. Dunn , «The Theology of Paul the Apostle», Grand Rapids, MI: Eerdmans, 1998, pp. 51–78.

Warren S. Brown, Nancey C. Murphy and H. Newton Malony (eds) , «Whatever Happened to the Soul? Scientific and Theological Portraits of Human Nature», Minneapolis: Fortress Press, 1998.

См., например, Charles C. Conti , «Metaphysical Personalism: An Analysis of Austin Farrer’s Metaphysics of Theism», Oxford: Clarendon Press, 1995.

Augustine of Hippo , «Confessions», I.1.i.

Лучшее исследование по этой теме – Lawrence Feingold , «The Natural Desire to See God According to St. Thomas and His Interpreters», Rome: Apollinare Studi, 2001.

Alister E. McGrath , «Arrows of Joy: Lewis’s Argument from Desire», в кн. «The Intellectual World of C. S. Lewis», Oxford: Wiley-Blackwell, 2013, pp. 105–28.

Paul Bloom , «Religion Is Natural», «Developmental Science» 10, no. 1, 2007, pp. 147–51.

Brent Nongbri , «Before Religion: A History of a Modern Concept», New Haven, CT: Yale University Press, 2013, pp. 15–24.

См., например, Peter Harrison , «“Religion” and the Religions in the English Enlightenment», Cambridge: Cambridge University Press,

1990.

Различные точки зрения по этому вопросу см. в Pascal Boyer , «Religion Explained: The Evolutionary Origins of Religious Thought», New York: Basic Books, 2001; Scott Atran , «In Gods We Trust: The Evolutionary Landscape of Religion», Oxford: Oxford University Press, 2002; Justin L. Barrett , «Why Would Anyone Believe in God?» Lanham, MD: AltaMira Press, 2004.

Robert N. McCauley , «Why Religion Is Natural and Science Is Not», New York: Oxford University Press, 2011, pp. 83–143.

Ibid., pp. 254–68.

Ara Norenzayan, Will M. Gervais and Kali H. Trzesniewski , «Mentalizing Deficits Constrain Belief in a Personal God», «PLoS One» 7, no. 5, 2012, e36880, doi:10.1371/.

Очень поучительно сравнить взгляды Льюиса с идеями книги Jesse Bering , «The Belief Instinct: The Psychology of Souls, Destiny, and the Meaning of Life», New York: W. W. Norton, 2012.

Justin L. Barrett , «Born Believers: The Science of Children’s Religious Belief», New York: Free Press, 2012.

Социологический анализ этого явления см. в книге Christian Smith , «Moral, Believing Animals: Human Personhood and Culture», Oxford: Oxford University Press, 2009.

См., например, Boyer , «Religion Explained», pp. 4–33 ; Atran, « In Gods We Trust», pp. 12–13.

Так говорится, например, в Candace S. Alcorta and Richard Sosis , «Ritual, Emotion, and Sacred Symbols: The Evolution of Religion as an Adaptive Complex», «Human Nature» 16, 2005, pp. 323–59.

Peter J. Richerson and Lesley Newson , «Is Religion Adaptive? Yes, No, Neutral. But Mostly We Don’t Know», в кн. «The Believing Primate: Scientific, Philosophical and Theological Reflections on the Origin of Religion», ed. Jeffrey Schloss and Michael Murray, Oxford: Oxford University Press, 2009, pp. 100–17.

David Sloan Wilson , «Beyond Demonic Memes: Why Richard Dawkins is Wrong About Religion», eSkeptic, среда, 4 июля 2007 года. http://www.skeptic.com/eskeptic/07–07–04. Ссылка действовала 8 февраля 2016 года.

Среди результатов тогдашних трудов – книга Alister E. McGrath , «The Intellectual Origins of the European Reformation», 2 nded., Oxford: Blackwell, 2003.

См. Ronald G. Witt , «In the Footsteps of the Ancients: The Origins of Humanism from Lovato to Bruni», Leiden: Brill, 2000; Charles G. Nauert , «Humanism and Renaissance Civilization», «Variorum Collected Studies Series», Burlington, VT: Ashgate, 2012.

Erika Rummel , «Erasmus’ Annotations on the New Testament: From Philologist to Theologian», Toronto: University of Toronto Press, 1986.

См., в частности, Paul Kurtz , «What is Secular Humanism?», Amherst, NY: Prometheus Books, 2006.

Об этом прекрасно рассказано в книге Mason Olds , «American Religious Humanism», Minneapolis, MN: University Press of America, 1996.

Mary Midgley , ‘The Paradox of Humanism’, в сб. «James M. Gustafson’s Theocentric Ethics: Interpretations and Assessments», ed. Harlan R. Beckley and Charles M. Swezey, Macon, GA: Mercer University Press, 1988, pp. 187–99, цит. на p. 193.

Terry Eagleton , «Reason, Faith, and Revolution: Reflections on the God Debate», New Haven, CT: Yale University Press, 2009, p. 28.

George Steiner , «Language and Silence: Essays 1958–1966», London: Faber, 1967, p. 15.

Mark Roseman , «The Villa, the Lake, the Meeting: Wannsee and the Final Solution», London: Penguin Books, 2003.

Особо следует ответить его «Ответ Иову» (1952), который часто считают одним из лучших на сегодня объяснений феномена зла. Подробнее об этом см. Paul Bishop , «Jung’s “Answer to Job”: A Commentary», New York: Brunner-Routledge, 2002.

Подробнее см. Marie Vejrup Nielsen , «Sin and Selfish Genes: Christian and Biological Narratives», Leuven: Peeters, 2010.

Dawkins , «The Selfish Gene», 2 nded., pp. 9–10, 200–1.

Отличный обзор см. в кн. Tatha Wiley , «Original Sin: Origins, Developments, Contemporary Meaning», New York: Paulist Press, 2002.

Aleksandr I. Solzhenitsyn , «A World Split Apart: Commencement Address Delivered at Harvard University», New York: Harper and Row, 1978, p. 55.

Об этой теме в Новом Завете см. Послание к римлянам 7:18–19: «Желание добра есть во мне, но чтобы сделать оное, того не нахожу. Доброго, которого хочу, не делаю, а злое, которого не хочу, делаю».

Подробнее об этом см. блог «Retraction Watch», а о знаменитом случае научной фальсификации в прошлом можно прочитать в книге Frank Spencer , «Piltdown: A Scientific Forgery», Oxford: Oxford University Press, 1990.

Louis F. Fiese r, «The Synthesis of Vitamin K», «Science» 91, 1940, pp. 31–6.

Robert M. Neer , «Napalm: An American Biography», Cambridge, MA: Belknap Press, 2013.

William Temple , «Nature, Man and God», London: Macmillan, 1934, p. 22.

Michael Shermer , «How We Believe: Science, Skepticism, and the Search for God», New York: Freeman, 2000, p. 71.

Bernard Williams , «Ethics and the Limits of Philosophy», London: Collins, 1985, pp. 159–60.

Bernard Williams , «Morality: An Introduction to Ethics», Cambridge: Cambridge University Press, 1993, p. 80.

Christopher Hitchens , «God Is Not Great: How Religion Poisons Everything», New York: Twelve, 2007, p. 8.

Ibid., p. 5.

John Gray , «What Scares the New Atheists?», «Guardian», 3 марта 2015 года.

Происхождение и влияние этого сюжета подробно разобраны в кн. Jon Turney, «Frankenstein’s Footsteps: Science, Genetics and Popular Culture», New Haven, CT: Yale University Press, 1998, pp. 13–42.

See Sven Wagner , «The Scientist as God: A Typological Study of a Literary Motif, 1818 to the Present», Heidelberg: Universitätsverlag Winter, 2012.

Об этом понимании трансгуманизма и прочих его разновидностях см. William Grassie, Gregory R. Hansell (eds) , «H±: Transhumanism and Its Critics», Philadelphia, PA: Metanexus Institute, 2011.

См., например, Eugene V. Koonin and Yuri I. Wolf , «Is Evolution Darwinian or/and Lamarckian?», «Biology Direct», 11 ноября 2009 года, 4:42. doi: 10.1186/1745–6150–4–42.

Об этом см. Nick Bostrom , «Superintelligence: Paths, Dangers, Strategies», Oxford: Oxford University Press, 2014.

Прекрасный обзор см. в статье Nick Bostrom , «Existential Risk as Global Priority», «Global Policy» 4, no. 1, 2013, pp. 15–31.

Ingmar Persson, Julian Savulescu , «Unfit for the Future: The Need for Moral Enhancement», Oxford: Oxford University Press, 2012.

Albert Einstein , «Out of My Later Years», New York: Littlefield, Adams, & Co., 1967, p. 29 (курсив оригинала).