Алистер Макграт - Кто изобрел Вселенную? Страсти по божественной частице в адронном коллайдере и другие истории о науке, вере и сотворении мира

Bertrand Russell , «Religion and Science», London: Oxford University Press, 1935, p. 243.

José Ortega y Gasset , «El origen deportivo del estado», «Citius, Altius, Fortius» 9, no. 1–4, 1967, pp. 259–76; цит. на p. 259.

Ibid., p. 260.

Об этом утверждении, его истоках и спорах о нем с точки зрения его сторонника рассказано в книге Tim Madigan , «W. K. Clifford and “The Ethics of Belief”», Newcastle: Cambridge Scholars, 2008.

Подробный разбор см. в кн. James T. Cushing , «Quantum Mechanics: Historical Contingency and the Copenhagen Hegemony», Chicago: University of Chicago Press, 1994.

См. Thomas Bonk , «Underdetermination: An Essay on Evidence and the Limits of Natural Knowledge», Dordrecht: Springer, 2008.

Относительно недавняя работа на эту тему – Robert Audi , «Belief, Faith, and Acceptance», «International Journal for Philosophy of Religion» 63, 2008, pp. 87–102.

Об этом см. Abigail J. Lustig , «Darwin’s Difficulties», в сб. «The Cambridge Companion to the “Origin of Species”», ed. Michael Ruse, Robert J. Richards, Cambridge: Cambridge University Press, 2009, pp. 109–28.

Richard Dawkins , «The Selfish Gene», 2 nded., Oxford: Oxford University Press, 1989, p. 1.

Richard Dawkins , «River out of Eden: A Darwinian View of Life», London: Phoenix, 1995, p. 133.

Alister E. McGrath , «Dawkins’ God: From The Selfish Gene to The God Delusion», 2 nded., Oxford: Wiley-Blackwell, 2015, pp. 120–35.

«Richard Dawkins: “Immoral” Not to Abort if Foetus Has Down’s Syndrome», «Guardian», 21 августа 2014 года, https://www.theguardian.com/science/2014/aug/21/richard-dawkins-immoral-not-to-abort-a-downs-syndrome-foetus.

См., например, Robert J. Richards , «The Meaning of Evolution: The Morphological Construction and Ideological Reconstruction of Darwin’s Theory», Chicago: University of Chicago Press, 1992.

George Steiner , «Nostalgia for the Absolute», Toronto: Anansi, 2004, p. 4.

Richard Dawkins , «A Devil’s Chaplain», London: Weidenfield & Nicholson, 2003, p. 81.

Stephen Jay Gould , «Foreword», в кн. Peter Medawar , «The Strange Case of the Spotted Mice», Oxford: Oxford University Press, 1996, p. v.

Анализ этой точки зрения см. в работе Neil Calver , «Sir Peter Medawar: Science, Creativity and the Popularization of Karl Popper», Notes and Records of the Royal Society» 67, 2013, pp. 301–14.

Peter Medawar , «Critical Notice», «Mind» 70, no. 277, 1961, pp. 99–106.

Peter Medawar , «Advice to a Young Scientist», New York: Harper & Row, 1979, p. 101.

Peter Medawar , «The Limits of Science», Oxford: Oxford University Press, 1985, p. 66. О влиянии Поппера на Медавара см. Calver , «Sir Peter Medawar», pp. 301–14.

Medawar , «The Limits of Science», p. 66.

Ludwig Wittgenstein , «Notebooks 1914–1916», Chicago: University of Chicago Press, 1979, 74e (запись за 7 августа 1916 года).

Terry Eagleton , «Lunging, Flailing, Mispunching: A Review of Richard Dawkins’ “The God Delusion”», London Review of Books, 19 October 2006.

William Ralph Inge , «Faith and Its Psychology», New York: Charles Scribner’s Sons, 1910, p. 197.

См., например, Phillip R. Shaver, Mario Mikulincer (eds) , «Meaning, Mortality, and Choice: The Social Psychology of Existential Concerns», Washington DC: American Psychological Association, 2012; Joshua A. Hicks, Clay Routledge (eds) , «The Experience of Meaning in Life: Classical Perspectives, Emerging Themes, and Controversies», New York: Springer, 2013.

William James , «The Will to Believe and Other Essays in Popular Philosophy», New York: Longmans, Green, and Co., 1897, p. 62.

Viktor E. Frankl , «Man’s Search for Meaning», New York: Simon and Schuster, 1963. Биография Виктора Франкла – Anna Redsand , «Viktor Frankl: A Life Worth Living», New York: Clarion Books, 2006.

См., например, B. G. Skaggs and C. R. Barron , «Searching for Meaning in Negative Events: Concept Analysis», «Journal of Advanced Nursing» 53, no. 5, 2006, pp. 559–70.

Susan Folkman , «The Case for Positive Emotions in the Stress Process», «Anxiety, Stress, & Coping» 21, no. 1, 2008, pp. 3–14.

Roy F. Baumeister , «Meanings of Life», New York: Guilford Press, 1991; Michael J. MacKenzie and Roy F. Baumeister , «Meaning in Life: Nature, Needs, and Myth», в сб. «Meaning in Positive and Existential Psychology», ed. Alexander Batthyany, Pninit Russo-Netze, New York: Springer, 2014, pp. 25–38.

Martin Seligman , «Flourish: A Visionary New Understanding of Happiness and Well-Being», New York: Simon & Schuster, 2011. См. также Richard M. Ryan and Edward L. Deci , «On Happiness and Human Potentials: A Review of Research on Hedonic and Eudaimonic Well-Being», «Annual Review of Psychology» 52, 2001, pp. 141–66.

Alexander Rosenberg , «The Atheist’s Guide to Reality: Enjoying Life without Illusions», New York: W. W. Norton, 2011, pp. 7–8.

Ibid., p. 92

Muriel Rukeyser , «The Speed of Darkness», 1968.

Подробный и глубокий анализ этого сочинения см. в книге Michael D. Aeschliman , «The Restitution of Man: C. S. Lewis and the Case against Scientism», Grand Rapids, MI: Eerdmans, 1998.

Roger Scruton , «Scientism in the Arts and Humanities», The New Atlantis, no. 40, Fall 2013, pp. 33–46.

Rosenberg , «Atheist’s Guide to Reality», pp. 110–11.

Ibid., pp. 162–163.

Timothy Williamson , «What Is Naturalism?», New York Times, 4 сентября 2011. Разбор его собственных взглядов см. в книге Timothy Williamson , «The Philosophy of Philosophy», Oxford: Blackwell, 2007.

Timothy Williamson , «On Ducking Challenges to Naturalism», New York Times, 28 сентября 2011 года.

Впервые на это указал Дэвид Юм: никакого, сколь угодно большого количества наблюдений недостаточно, чтобы сделать бесконечно общий вывод, который можно защитить логически, поскольку в будущем всегда могут появиться наблюдения, которые его опровергнут.

См. Bryan Magee , «Confessions of a Philosopher: A Journey through Western Philosophy», London: Phoenix, 1998, pp. 42–68.

Richard Dawkins , «A Devil’s Chaplain», London: Weidenfield & Nicholson, 2003, p. 34.

Rutledge M. Dennis , «Social Darwinism, Scientific Racism, and the Metaphysics of Race», «Journal of Negro Education» 64, no. 3, 1995, pp. 243–52; Edwin Black , «War against the Weak: Eugenics and America’s Campaign to Create a Master Race», Westport, CT: Dialogue Press, 2012.

Яркий пример – Laurence R. Tancredi , «Hardwired Behavior: What Neuroscience Reveals About Morality», New York: Cambridge University Press, 2005.

«Harris continues to defend this view», http://www.huffingtonpost.com/sam-harris/in-defense-of-torture_b_8993.html

Sam Harris , «The End of Faith: Religion, Terror, and the Future of Reason», New York: W. W. Norton & Co., 2004, pp. 52–3.

Sam Harris , «The Moral Landscape: How Science Can Determine Human Values», New York: Free Press, 2010.

Ibid., pp. 48–9.

Ibid., p. 21.

См., например, труды Джона Готтингема, который воздает должное Фрейду с его идеей, что поведение человека по большей части управляется действием бессознательных сил, не поддающихся логике. См. Nafsika Athanassoulis, Samantha Vice (eds) , «The Moral Life: Essays in Honour of John Cottingham», London: Palgrave, 2008.

Harris , «The Moral Landscape», p. 19.

Классическое исследование, результаты которого были многократно воспроизведены, – Harold G. Koenig, Harvey J. Cohen , «The Link between Religion and Health: Psychoneuroimmunology and the Faith Factor», Oxford: Oxford University Press, 2002.

См. Whitley R. P. Kaufman , «Can Science Determine Moral Values? A Reply to Sam Harris», «Neuroethics» 5, no. 1, 2012, pp. 55–65.

Анализ моральных трудностей, связанных с этим этическим по сути своей вопросом, см. в работе Govind Persad, Alan Wertheimer, Ezekiel J. Emanuel , «Principles for Allocation of Scarce Medical Interventions», «The Lancet» 373, no. 9661, 2009, pp. 423–31.

Kaufman , «Can Science Determine Moral Values?», p. 59.

См., например, Elazar Barkan , «The Retreat of Scientific Racism: Changing Concepts of Race in Britain and the United States between the World Wars», Cambridge: Cambridge University Press, 1992.