Б. К. С. Айенгар - Прояснение Пранаямы. Пранаяма Дипика

ш) В конце вдоха (пурака) и начале задержки (кумбхака) садхака испытывает проблеск божественности. Он ощущает единство тела, дыхания и Сути. В этом состоянии не существует осознания времени. Садхака испытывает свободу от причины и следствия. Ему следует удерживать это состояние на протяжении всей кумбхаки.

ы) Жидкое содержимое хорошо закупоренной бутылки не выльется, даже если ее трясти. Жизненная энергия садхаки не вытекает, если кумбхака выполняется с бандхами. Туловище запечатано в своем основании сокращением ануса и промежности и поднятием их вверх от Муладхары. Тогда садхака наполняется энергией (теджас) и светом (оджас).

э) Начинающим не следует выполнять Уддияна и Мула бандхи, пока они не овладеют ритмом дыхания. Продвинутые ученики должны выполнять все бандхи во время задержки дыхания, после того как они освоили их по отдельности.

а) Бахья кумбхака (задержка дыхания после полного выдоха) бывает двух видов: пассивная и динамическая. Первая практикуется без Уддияны. Она выполняется для того, чтобы сохранять спокойствие садхаки, и ее можно практиковать в любое время, даже после еды. Динамическая Бахья кумбхака выполняется с Уддияна бандхой, которая массирует органы брюшной полости и сердце и предотвращает рассеивание энергии.

б) Начинайте с практики циклов пассивной внешней задержки. Затем сосредоточьтесь на внешней задержке с Уддияна бандхой.

в) Вначале после каждой динамической внешней задержки делайте интервал, для того чтобы легкие и органы брюшной полости приняли нормальное положение.

г) Внешнюю задержку с Уддияна бандхой никогда не следует выполнять с усилием. При форсированной внешней задержке дыхание становится затрудненным, теряется контроль за правильным положением органов брюшной полости и ощущается сухость в легких.

д) Нужно очень постепенно осваивать внешнюю задержку с Уддияной и сохранять фиксацию Уддияны одинаково долго в каждом цикле. Делайте от шести до восьми циклов в день.

е) Сделайте несколько циклов нормального или глубокого дыхания и одну внешнюю задержку с Уддияной. Например, за тремя или четырьмя циклами нормального дыхания может следовать одна внешняя задержка с Уддияной. Повторяйте эту последовательность, уменьшая число циклов обычного дыхания по мере того, как в результате практики появляется стабильность.

ж) Во время практики следуйте техникам, описанным в параграфах б), г), д), е), з), м), н), р), у), ф), х) и ч) техники Антара кумбхаки, заменяя «Антара кумбхака» на «Бахья кумбхака».

з) Как человек использует пинцет, чтобы удалить занозу, и сразу ощущает освобождение от боли, используйте интеллект как пинцет, чтобы исправить неправильные положения и движения, которые действуют во время практики как занозы.

и) Как веки инстинктивно двигаются, чтобы предотвратить попадание инородного тела в глаз, так и садхаке следует быть всегда бдительным, чтобы предотвратить попадание неправильных зажатий тела, движений и привычек в его практику пранаямы.

к) Если в результате практики кумбхаки краснеет лицо, глаза воспаляются и появляется раздражительность – это значит, что она выполняется неправильно. Никогда не выполняйте кумбхаку с открытыми глазами. Также не делайте ее, если у вас больное сердце, проблемы с грудной клеткой или если вы плохо себя чувствуете.

л) Тело – это королевство. Кожа – граница. Его правитель – Атман, чье всевидящее око (джняна чакшу) следит за каждым нюансом во время пранаямы.

м) Горные потоки сносят скалы и вымывают каньоны, однако там, где энергия бегущей воды успокоена и уравновешена энергией скал, они утрачивают свое отдельное значение. В результате образуется озеро, отражающее спокойную красоту окружающих гор. Эмоции – это потоки, а спокойный интеллект – скала. В кумбхаке эмоции и интеллект уравновешены и душа отражается в своем первозданном состоянии.

н) Сознание (читта) колеблется вместе с дыханием, в то время как кумбхака успокаивает его и освобождает от желаний. Облака рассеиваются, и Суть сияет подобно солнцу.

о) После практики пранаямы и кумбхаки расслабьтесь в Шавасане (см. гл. 30).

1. Садхаков разделяют на три основные группы в соответствии с прогрессом, которого они достигли в практике пранаямы. Это следующие категории: низшая (адхама), в которой дыхание неровное и грубое; средняя (мадхьяма), в ней дыхание наполовину мягкое; и высшая (уттама), в которой дыхание мягкое и ровное.

2. Эти группы, в свою очередь, подразделяются, чтобы показать тонкие различия. Начинающие разделяются на низших среди «низших» (адхамадхама), средних среди «низших» (адхамамадхьяма) и лучших среди «низших» (адхамоттама). «Средняя» (мадхьяма) и «высшая» (уттама) группы подразделяются аналогичным образом. Но конечная цель каждого садхаки – стать высшим из «высших» (уттамоттама).

3. Начинающий в пранаяме (адхама) использует физическую силу, и ему недостает ритма и спокойствия. Его тело и мозг жесткие, он дышит с усилием, прерывисто и поверхностно. Садхака среднего уровня (мадхьяма) достиг некоторого контроля в искусстве выполнения поз сидя, а возможности его легких больше, чем у начинающего. Ему недостает навыков для того, чтобы сохранять позу устойчивой, а дыхание ритмичным. Его практика посредственна, в то время как практика более совершенного (уттама) садхаки более дисциплинированна – он сидит прямо и осознанно. Его легкие способны выдерживать пранаяму более длительное время. Его дыхание ритмичное, мягкое и тонкое, а тело, ум и интеллект успокоены. Он всегда готов откорректировать свою позу и исправить ошибки.

4. Очень часто понимание и практика не соответствуют друг другу. Один садхака более способен к пониманию, в то время как другой может иметь лучшие практические навыки. В любом случае надо развивать равновесие между навыками и пониманием и гармонично использовать их для совершенствования практики пранаямы.

5. Патанджали отмечает, какую важную роль для садхаки играют в практике пранаямы место (деша), время (кала) и состояние (санкхья), как внутреннее, так и внешнее. Их можно регулировать, удлинять или делать тонкими ( «Йога-сутры» , II, 50). Туловище садхаки – это место, его возраст – время, а его состояние – это устойчивое равновесие и равномерный поток дыхания.

6. Начинающий может использовать только верхнюю часть легких, в то время как ученик среднего уровня задействует диафрагму или область пупка, а знаток – область таза. Необходимо научиться использовать все туловище в практике пранаямы.

7. Время – это длина каждого вдоха и выдоха и условия контролируемого потока и тонкости дыхания.