Дитер Томэ - Вторжение жизни. Теория как тайная автобиография
- Название:Вторжение жизни. Теория как тайная автобиография
- Автор:
- Жанр:
- Издательство:ЛитагентВысшая школа экономики1397944e-cf23-11e0-9959-47117d41cf4b
- Год:2017
- ISBN:978-5-7598-1608-9
- Рейтинг:
- Избранное:Добавить в избранное
-
Ваша оценка:
Дитер Томэ - Вторжение жизни. Теория как тайная автобиография краткое содержание
Если к классическому габитусу философа традиционно принадлежала сдержанность в демонстрации собственной частной сферы, то в XX веке отношение философов и вообще теоретиков к взаимосвязи публичного и приватного, к своей частной жизни, к жанру автобиографии стало более осмысленным и разнообразным. Данная книга показывает это разнообразие на примере 25 видных теоретиков XX века и исследует не столько соотношение теории с частным существованием каждого из авторов, сколько ее взаимодействие с их представлениями об автобиографии. В книге предложен интересный подход к интеллектуальной истории XX века, который будет полезен и специалисту, и студенту, и просто любознательному читателю.
Вторжение жизни. Теория как тайная автобиография - читать онлайн бесплатно ознакомительный отрывок
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
811
Poague L. (еd.). Conversations… Р. 114 (разговор с Джонатаном Коттом).
812
Ibid. Р. 198 (разговор с Венди Лессер, 1981).
813
См. также: Thomä D. Ästhetische Freiheit zwischen Kreativität und Ekstase // Menke Ch., Rebentisch J. (Hg.). Kreation und Depression. Berlin, 2010.
814
Сонтаг С. Против интерпретации… / пер. В. Голышева; Мысль как страсть / сост., общ. ред., пер. Б. Дубина. М., 1997. С. 13.
815
Sontag S. At the Same Time. P. 167, 287.
816
Это четко проявляется применительно к фотографии: Сонтаг С. Смотрим на чужие страдания / пер. В. Голышева. М., 2014. С. 128 и сл. Здесь она защищает фотографический доступ к реальности в противовес некоторым упрекам, которые она же предъявляла в книге «О фотографии».
817
О трансцендировании себя: Сонтаг С. О сознании… С. 71; о тяге к письму: Poague L. (еd.). Conversations… Р. 204; об эгоизме: Сонтаг С. О сознании… С. 439; о культе я: Sontag S. At the Same Time. P. 191.
818
Benjamin W. Gesammelte Schriften. Bd. VI. S. 488.
819
Sontag S. Under the Sign of Saturn. P. 179.
820
Novalis. Schriften. Die Werke Friedrich von Hardenbergs. Bd. 2. Stuttgart, 1965. S. 672; cp. Sontag S. Styles of the Radical Will. P. 40.
821
Blanchot M. Eentretien infini. Paris, 1969. P. 515–527.
822
Сонтаг С. Уильям Берроуз и роман // Сонтаг С. Против интерпретации…
823
Blanchot М. L'entretien infini. P. 524; Sontag S. Styles of the Radical Will. P. 43.
824
Сонтаг С. Против интерпретации… С. 18.
825
Сонтаг С. Заново рожденная… С. 238.
826
Сонтаг С. Сознание, прикованное к плоти. Дневники и записные книжки 1964–1980. С. 91.
827
Kristeva J. Les samouraïs. Paris, 1990. P. 19.
828
Edwards N. Plural Subjectivity in Contemporary Francophone Women's Autobiography. Newark, 2011. P. 58–78.
829
Kristeva J. La révolution du langage poétique. Paris, 1974. Ch. A. I.
830
Ibid. Ch. A.II.
831
Ibid. Ch. A.IV.
832
Sasse S. Michail Bachtin zur Einführung. Hamburg, 2010. S. 59.
833
Kristeva J. Les samouraïs. P. 11.
834
Gatzmaga Н. Von der Notwendigkeit, zu glauben.
835
Kristeva J. Les samouraïs. P. 188 f.
836
Ibid. Р. 189, 250.
837
Kristeva J. Des Chinoises. Paris, 1974. P. 67 f.
838
Wolin R. The Wind from the East. French Intellectuals, the Cultural Revolution, and the Legacy of the 1960's. Princeton, 2010. P. 275.
839
Kristeva J. Memoires // L'infini. 1983. No. 1. P. 52.
840
Kristeva J. La Chine Telle Quelle // Kristeva J. La haine et le pardon. Pouvoirs et limites de la psychanalyse III. Paris, 2005. P. 30, 33.
841
Kristeva J. Les Nouvelles Maladies de lame. Paris, 1993.
842
Кристева Ю. Черное солнце: Депрессия и меланхолия / пер. Д. Кралечкина. М., 2010.
843
Bouthors-Paillart С. Marguerite Duras et l'outre-langue // Saemmer A., Patrice S. (eds). Les lectures de Marguerite Duras. Lyon, 2005. P. 162 f.
844
Kristeva J. Une Étrangere // Kristeva J. La haine et le pardon… P. 503.
845
Kristeva J. Le génie feminine: la vie, la folie, les mots. Vol. 1: Hannah Arendt. Paris, 1999. P. 13.
846
Benstock Sh. Women of the Left Bank: Paris, 1900–1940. L., 1987. P. 48.
847
Sellers Ph., Kristeva J. Quand l'infidélité sauve les couples // Le Nouvel Observateur. 08.08.1996. No. 1657. P. 8.
848
Kristeva J. Les samouraïs. P. 26.
849
Kristeva J. Meurtre a Byzance. Paris, 2004. P. 259 f.
850
Keltner S. K. Kristeva. Thresholds. Cambridge, 2011. P. 148.
851
Gambaudo S. Kristeva. Psychoanalysis and Culture. Aldershot, 2007. P. 119.
852
Kristeva J. Sexualité et handicap.
853
Kristeva J. Le tragique et la chance. Encore des handicaps.
854
Арендт X., Хайдеггер М. Письма 1925–1975 и другие свидетельства / пер. А. Григорьева. М., 2016. С. 32: «Amo, то есть, volo ut sis, как сказал некогда Августин: люблю тебя – хочу, чтобы ты была тем, что ты есть». (См. также: Kristeva J. Le génie féminin. Vol. I. P. 71.)
855
Kristeva J. Visions capitales. Paris, 1998.
856
См. доклады: Macksey R., Donate Е. (eds). The Structuralist Controversy: The Languages of Criticism and the Sciences of Man. 40th Anniversary Edition. Baltimore, 2007. В предисловии к переизданию книги в честь 40-летия конференции Р. Максей рассказывает о ходе конференции и докладчиках. Петёфски, разумеется, не упоминается. Не фигурирует она и в протоколах дискуссий, где приводятся только реплики именитых гостей.
857
Внутренняя рифма «…vom Schein zum Sein» пропадает в русском переводе. – Примеч. пер.
858
Lukács G. Briefwechsel 1902–1971. Budapest, 1982. S. 953. Здесь становится явственным влияние Лукача на Гольдмана. Кстати, книга Лукача «Проблемы эстетики» выходит в 1969 г.
859
Барт Р. Писать – непереходный глагол? // Система Моды. Статьи по семиотике культуры / пер., вступ. ст. и сост. С. Зенкина. М., 2003. С. 268.
860
В сб.: Macksey R., Donate Е. (eds). The Structuralist Controversy… P. 186–195.
861
Lukács G. Briefwechsel 1902–1971. S. 963.
862
Goldmann L. Structure: Human Reality and Methodological Concept; Hyppolite J. The Structure of Philosophic Language According to the «Preface» to Hegel's Phenomenology of the Mind // Macksey R., Donato E. (eds). The Structuralist Controversy… P. 98–110, 157–169.
863
См. машинописную копию в архиве Деррида в Калифорнийском университете. Box 219. Folder 68.
864
Ср. Kaufmann V. La faute à Mallarmé. L'aventure de la théorie littéraire. Paris, 2011. P. 271 f. (об участии Петёфски в конференции в Университете Джона Хопкинса в 1966 г.); Schmid U. Ichentwürfe. Russische Autobiographien zwischen Awakum und Gercen. Zürich, 2003. S. 394 f. (об оценке Петёфски эволюции автобиографического письма в России); Thomä D. Erzähle dich selbst. Lebensgeschichte als philosophisches Problem. München, 1998. S. 213–217 (о ее отношениях с Лукачем).
865
Goldmann L. Dialektisches Denken und transindividuelles Subjekt [1970] // Goldmann L. Kultur in der Mediengesellschaft. Frankfurt a. M., 1973. S. 105.
866
Foucault M. Introduction // Foucault М. Dits et Écrits. Paris, 1994. I. P. 66.
867
По поводу отказа Фуко: Macksey R. Anniversary Reflections // Macksey R., Donato E. (eds). The Structuralist Controversy. P. XII.
868
Petöfskyi N. Az ego nem csak más. Budapest, 1981.
869
Zielinski L. Imre Kertész. The Art of Fiction No. 220 // The Paris Review. 2013. Vol. 205. Досадно, но объяснимо, что Кертес ни в одном тексте или интервью не упомянул Петёфски.
870
Ibid.
871
Кертес И. Без судьбы /пер. Ю. Гусева. М., 2007. С. 192.
872
Petöfskyi N. Az ego nem csak más. S. 9.
873
Ibid. S. 312.
874
«Сущностное отношение смерти и языка бросается в глаза, но еще остается непродуманным» (Хайдеггер М. На пути к языку / пер. В. Бибихина. М., 1992. С. 215); «Когда я говорю, смерть говорит во мне» (Бланшо М. Литература и право на смерть // Бланшо М. От Кафки к Кафке / пер. Д. Кротовой. М., 1998).
875
Petöfskyi N. Az ego nem csak más. S. 133.
876
Petöfskyi N. Éljen a jel. Budapest, 1984.
877
Ibid. S. 9.
878
Kertész I. Valaki más. A változás krónikája. Budapest, 1997.
879
См. ее посмертно опубликованные мемуары «Я пишу, следовательно, существую»: Petöfskyi N. Így írok én. Budapest, 2013.
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
