Дитер Томэ - Вторжение жизни. Теория как тайная автобиография
- Название:Вторжение жизни. Теория как тайная автобиография
- Автор:
- Жанр:
- Издательство:ЛитагентВысшая школа экономики1397944e-cf23-11e0-9959-47117d41cf4b
- Год:2017
- Город:Москва
- ISBN:978-5-7598-1608-9
- Рейтинг:
- Избранное:Добавить в избранное
-
Отзывы:
-
Ваша оценка:
Дитер Томэ - Вторжение жизни. Теория как тайная автобиография краткое содержание
Если к классическому габитусу философа традиционно принадлежала сдержанность в демонстрации собственной частной сферы, то в XX веке отношение философов и вообще теоретиков к взаимосвязи публичного и приватного, к своей частной жизни, к жанру автобиографии стало более осмысленным и разнообразным. Данная книга показывает это разнообразие на примере 25 видных теоретиков XX века и исследует не столько соотношение теории с частным существованием каждого из авторов, сколько ее взаимодействие с их представлениями об автобиографии. В книге предложен интересный подход к интеллектуальной истории XX века, который будет полезен и специалисту, и студенту, и просто любознательному читателю.
Вторжение жизни. Теория как тайная автобиография - читать онлайн бесплатно ознакомительный отрывок
Интервал:
Закладка:
619
Только Эрибон немного разбирает этот, как он говорит, «всеми забытый маленький текст», который он приводит полностью (снабдив парой опечаток): Eribon D. Michel Foucault et ses contemporains. Paris, 1994. P. 61. Текст также приводится, но никак не комментируется в полезной истории публикации и рецепции: Artières Ph., Bert J.-F. Un succès philosophique. «L'Histoire de la folie à lâge classique» de Michel Foucault. Caen, 2011. P. 17.
620
Эрибон подтверждает это и отмечает, что уже в это время для Фуко ясной была сцепленность его исследования с его жизнью (Eribon D. Michel Foucault et ses contemporains. P. 61).
621
Мы заимствуем это выражение из теории ритуала Виктора Тернера («лиминальные/пороговые» личности), не вдаваясь в сходства и различия между двумя мыслителями.
622
Beckett S. Nouvelles et textes pour rien. Paris, 1958. P. 129.
623
DE I/69, 1031, ср. 1007. Здесь и далее сокращение DE отсылает к изд.: Foucault M. Dits et Écrits. I–IV. Paris, 1994.
624
DE 1/229.
625
DE 1/50.
626
DE IV/281.
627
DE IV/204, 307, 352.
628
DE IV/912–920. Самые интимные ответы (о «fist-fucking» и «банях» в Сан-Франциско) содержатся в интервью Жану Ле Биту в 1978 году, публикацию которого Фуко отказался авторизовать; см. англ. перевод: Foucault М. The Gay Science // Critical Inquiry. 2011. Vol. 37.
629
DE IV/717.
630
Фуко М. Археология знания / пер. М. Раковой, А. Серебрянниковой. СПб., 2004. С. 60.
631
DE IV/970.
632
DE IV/52.
633
DE IV/269 f.
634
DE IV/747 f.
635
DE I/13, 7.
636
DE 1/259.
637
Фуко М. История сексуальности. Т. 1. Воля к знанию. М., 1996. Гл. 3.
638
Фуко М. Слова и вещи / пер. В. Визгина, Н. Автономовой. М., 1977. С. 395.
639
DE I/864.
640
Foucault М. L'Hermeneutique du sujet. Paris, 2001. P. 508.
641
Foucault M. Funktionen der Literatur. Ein Interview [1975] // Erdmann E. e. a. (Hg.). Ethos der Moderne. Foucaults Kritik der Aufklärung. Frankfurt a. M., 1991 (это неавторизованное интервью не вошло в «Dits et Écrits»). О трудности «оторваться» от Гегеля Фуко пишет и в «Словах и вещах».
642
DE I/785.
643
Schürmann R. Se constituer soi-même comme sujet anarchique // Études philosophiques. 1986. No. 4. P. 459.
644
DE I/541.
645
Cp. Thomä D. «Jeder ist sich selbst der Fernste». Zum Zusammenhang zwischen personaler Identität und Moral bei Nietzsche und Emerson // Nietzsche-Studien. 2007. Nr. 36.
646
DE IV/92 f.
647
DE IV/702.
648
DE IV/59.
649
DE I/539.
650
DE I/418.
651
DE I/544.
652
DE IV/744.
653
DE IV/110, 777, 574 f.
654
DE IV/577.
655
Фуко указал на внутреннюю взаимосвязь между épreuve- испытанием и essai -опытом: «Опыт, который следует понимать как испытание, преобразующее самого человека <���…>, – это живое тело философии» (Фуко М. Использование удовольствий. История сексуальности. Т. 2 / пер. В. Каплуна. СПб., 2004. С. 15).
656
Emerson R. W. Essays and Lectures. N. Y., 1983. P. 412.
657
DE I/544.
658
Foucault M. The Gay Science. P. 399.
659
Цит. по: Miller J. The Passion of Michel Foucault. N. Y., 1993. P. 416.
660
Foucault М. Le beau danger. Entretiens avec Claude Bonnefoy [1968]. Paris, 2011. P. 60.
661
DE I/1011.
662
DE IV/569.
663
DE IV/717.
664
DE IV/352; DE I/295.
665
Но он сам передает утверждение Фуко: «…моя работа никакого отношения к освобождению гомосексуалов не имеет» (Miller J. The Passion… P. 372).
666
Ср. Cavell S. A Pitch of Philosophy: Autobiographical Exercises. Cambridge, MA, 1994.
667
Foucault M. Le beau danger… P. 29.
668
См. о колоссальном влиянии этого мотива: Kaufmann V. La faute à Mallarmé. L'aventure de la théorie littéraire. Paris, 2011. Кстати, по разнице в оценках Малларме можно судить об отличиях между Фуко и Деррида.
669
Foucault М. Le beau danger… P. 28.
670
Ibid. P. 31, 32.
671
Foucault М. Le beau danger… P. 60.
672
Ibid. P. 34.
673
Ibid. P. 41.
674
Ibid. P. 35.
675
Ibid. P. 35 f.,41.
676
Сартр Ж.-П. Идиот в семье: Г. Флобер от 1821 до 1857 / пер. Е. Плеханова. СПб., 1998.
677
Foucault М. Le beau danger… P. 42, 46.
678
Foucault М. Le beau danger… P. 57 f.
679
Ibid. P. 58.
680
DE I/58, 886.
681
DE IV/473.
682
См. критику этой идеи: Thomä D. Lebenskunst zwischen Könnerschaft und Ästhetik // Kersting W., Langbehn C. (Hg.). Kritik der Lebenskunst. Frankfurt a. M., 2007.
683
Cavell S. The Claim of Reason: Wittgenstein, Skepticism, Morality and Tragedy. Oxford, 1979.
684
Palmer A. The Claim of Reason. By Stanley Cavell // Mind. 1982. Vol. 91. P. 293.
685
Cavell S. A Pitch of Philosophy: Autobiographical Exercises. Cambridge, 1994. P. 3. Об отношении автобиографии и философии у Кэвела см.: Bronfen Е. Stanley Cavell zur Einführung. Hamburg, 2009. S. 47–70.
686
Cavell S. A Pitch of Philosophy… P. 11.
687
Borradori G. An Apology for Skepticism: Stanley Cavell // Borradori G. The American Philosopher. Conversations. Chicago, 1994. P. 126 f.
688
Деррида Ж. Голос и феномен и другие работы по теории знака Гуссерля / пер. С. Кашиной. СПб., 1999. Полемику Кэвела с Деррида см.: Cavell S. Philosophical Passages: Wittgenstein, Emerson, Austin, Derrida. Oxford, 1995: «Голос, который Деррида считает чрезмерно ценимым или переоцененным, – это не совсем тот голос, на который уповали Остин и поздний Витгенштейн, а именно наша такая обычная и такая удивительная способность говорить – я за тебя и ты за себя». Р. 42.
689
См. Натре М. Psychoanalyse als antike Philosophie: Stanley Cavells Freud // Nach Feierabend. Zürcher Jahrbuch fur Wissensgeschichte. 2006. Nr. 2. S. 95.
690
Cavell S. Conditions Handsome and Unhandsome. The Constitution of Emersonian Perfectionism. Chicago, 1990.
691
Декарт Р. Рассуждение о методе. М., 1989. Гл. 2. См. о кэвеловской критике Декарта: Marrati P. Childhood and Philosophy // Modern Language Notes. 2011. No. 126. P. 960.
692
Cavell S. The Claim of Reason… P. 177.
693
Cavell S. Philosophy the Day after Tomorrow. Cambridge, MA, 2005. P. 116.
694
Cavell S. Little Did I Know. Excerpts from Memory. Stanford, 2010. P. 18 f. Об этой сцене: Das V. Time is a Trickster and Other Fleeting Thoughts on Cavell, his Life, his Work // Modern Language Notes. 2011. Vol. 126. P. 948 f; Conant J. The Triumph of the Gift over the Curse in Stanley Cavell's Little Did I Know //Ibid. P. 1010.
695
Ср. Conant J. The Triumph of the Gift…
696
Cavell S. Disowning Knowledge: In Seven Plays by Shakespeare. Cambridge, 1987. P. 187 f.
697
Cavell S. Themes Out of School. Effects and Causes [1984]. Chicago, 1988. P. 99; cp. Duda P. Cavell, Companionship, and Christian Theology. Oxford, 2010. P. 3–7.
698
См. Cavell S. The Pursuits of Happiness. Cambridge, MA, 1981. P. 261 f.
699
Cavell S. Themes Out of School. P. 99.
700
Cavell S. Little Did I Know… P. 461 f.
701
Emerson R. W. Essays & Lectures. N. Y., 1983. P. 261.
702
Интервал:
Закладка:
