Б. К. С. Айенгар - Сердце Йога-сутр

Аннамая коша : физическая, анатомическая оболочка. Первая из пяти кош . Составляет плотное тело.

Анта : кульминация, завершение.

Антакарана : совесть, или дхармендрия , орган исполнения долга.

Антакаранамая коша : оболочка совести.

Антакарана шуддхи : очищение совести, чистота.

Антар, антара : внутренний.

Антара кумбхака : в пранаяме , задержка дыхания после вдоха.

Антара манас : внутренний ум, часть ума, близкого к разуму или направленного в сторону разума.

Антаранга : касающийся внутреннего аспекта, внутренней стороны рассматриваемого понятия; внутренний.

Антаранга анвешана : исследование внутренних аспектов.

Антаранга садхана : практика на внутреннем уровне, включающая ступени аштанга-йоги от пратьяхары до дхьяны . Затрагивает тонкое тело, сукшма-шариру.

Антаранга самьяма : интеграция дхараны, дхьяны и самадхи в единый процесс.

Антаранга шарира : внутреннее тело. Соответствует тонкому телу, сукшма - шарире . Его образуют внутренний ум, разум, Самость, сознание и совесть.

Антаратма-садхана : наиболее глубокий уровень практики, затрагивающий последнюю составляющую йоги, самадхи . Затрагивает каузальное тело, карана шариру . Должен заметить противоречие в этом определении, поскольку сама атма остается вне практики.

Антараи : препятствия. Всего их девять: вьядхи, стьяна, самшая, прамада, аласья, авирати, бхрантидаршана, алабдхабхумикатва и анавастхитатва . Их также называют читта-викшепами (отвлечение сознания).

Антарендрия : глубинный орган, связывающий разум и самость с душой; совесть.

Антарьямин : универсальная душа, обитающая внутри человека; Бог в каждом из нас.

Ану : буквально ― крохотный, микроскопический. Атом, внутренняя структура.

Анубхавика : прочувствованный, пережитый.

Анубхавика джняна : знание, обретенное через опыт.

Анукула : благоприятный.

Анукула вритти : благоприятные колебания сознания, ведущие к духовному развитию и помогающие практикующему на его пути к постижению Сущности.

Анумана : умозаключение, изучение, логическое обоснование. Один из трех способов обретения праманы, истинного знания.

Анумодита : поощряемый, разрешенный, дозволенный поступок. Одна из трех разновидностей действий, упоминаемых Патанджали в сутре II. 34.

Анусандхана : повторное исследование, повторная систематизация.

Анушасанам : упорядочивающий, связующий, подходящий; традиционные правила поведения, что-то, чему следуют с древних времен.

Ап : вода. Второй из элементов природы, один из пяти бхут .

Апаварга : освобождение, избавление, просветление, духовное блаженство.

Апаваргартха : способы освобождения.

Апаваргастхана : вместилище освобождения.

Апана : одна из пяти пран, ваю . Локализована в нижней части живота, регулирует выделительную и репродуктивную функции.

Апариграха : необладание, отсутствие жадности, нестяжательство, неприятие даров. Пятый из пяти принципов ямы .

Апатра : не предназначенный для, неподходящий, не стоящий.

Апунья : неправильный поступок, порок.

Арамбха : начинание. Первая из четырех стадий эволюции практики, авастхи .

Арджуна : герой Махабхараты, которому бог Кришна излагает Бхагават-гиту.

Артха : средства, жизненные приобретения или средства к существованию, вторая из четырех целей жизни, пурушартх .

Артхаватва : средства или цели.

Асана : поза, расположение тела при выполнении позы и ее корректировании. Третий из восьми лепестков аштанга-йоги.

Асмита : чистая индивидуальная «сущность». Чистое состояние бытия. Также гордыня, эгоизм. Вторая из пяти клеш .

Асмита праджня : осознавание чистой индивидуальной «сущности».

Асмитарупа читта : сознание в форме чистого состояния бытия.

Астея : неворовство, нестяжательство. Третий из принципов ямы .

Атма, атман : душа, сущность, пуруша , созерцатель.

Атма-агни : пламя созерцателя, пламя души.

Атма-даршана : видение души, видение Сущности, духовное просветление.

Атма-девата : божественность души.

Атма-джая : видение созерцателя.

Атма-джняна : знание сущности, постижение Сущности.

Атмамая коша : понятие, используемое для обозначения оболочки или слоя сущности, духовное царство.

Атма-прасада, атма-прасаданам : расширение и рассеивание души. Спокойствие, равномерность и устойчивость этого рассеивания, в котором каждая часть и каждая клетка тела проникается душой.

Атма-сакшаткара : раскрытие врат сущности, восприятие сущности, постижение Сущности.

Атма-самьяма : единство души, глубинное состояние самадхи .

Атма-шакти : энергия, сила души.

Атха : теперь, сейчас. С этого слова начинаются Йога-сутры Патанджали.

Аум : священный слог, также именуемый пранавой .

Аушадха, аушадхи : травы, эликсиры, снадобья.

Ахам : чистое «Я», сущность в форме души.

Ахам-акара : самость. Термин используются для обозначения формы, которую принимает пуруша , чтобы войти в контакт с пракрити . Промежуточная форма созерцателя, которую тот принимает ради взаимодействия с читтой , сознанием.

Ахамкара : Я-деятель, эго, принцип индивидуальности; гордыня. Наряду с буддхи и манасом одна из трех составляющих читты . Воплощает собой душу и выдает себя за нее. Путем практики может быть трансформирована и в конечном итоге очищена. Одна из категорий Самкхья Даршаны , соответствующая эволюции пракрити на стадии авишеша .

Ахимса : ненасилие (в поступках, речи и помыслах). Первый из пяти принципов ямы .

Ачарья : духовный проводник; тот, кто проповедует то, что практикует и обучает этому.

Ашрама : стадия жизни. Жизнь состоит из четырех отрезков: брахмачарьяшрама, грихастхашрама, ванапрастхашрама и саньясашрама .

Аштадала йогамала : собранные труды. Трактат из восьми томов, в котором Б. К. С. Айенгар теоретизировал и разъяснил собственный йогический опыт.

Аштанга-йога : восьмиступенчатая йога. По Патанджали, йога состоит из восьми частей, лепестков, к которым относятся яма, нияма, асана, пранаяма, пратьяхара, дхарана, дхьяна и самадхи .

Ашта-сиддхи : восемь сил, сиддхи . К ним относятся анима, махима, гарима, лагхима, прапти, пракама, вашитва и ишатва .