Ричард Витфилд - Управление эмоциями. Создание гармоничных отношений

Теперь вы можете подсчитать свою общую «оценку вины» и проанализировать, как вы чувствуете себя в этом плане, принимая во внимание, что эта оценка может принимать любое значение от 0 до 14.

Каждый человек в жизни делает лучшее из того, на что способен и что возможно, исходя из существующих обстоятельств, и наилучшим из доступных способов работает над своими ошибками и несовершенствами. Те, кто стремится к идеалу во всем, часто чувствуют себя виноватыми за то, что не живут в соответствии со своими собственными нереалистично завышенными стандартами, и это может доставлять неудобства и другим людям. На другом полюсе находятся те, кто отрицает, что что-то не так, и верят, что никогда ни в чем не виноваты.

Некоторые люди, родители которых обращались с ними слишком жестко и неодобрительно, очень легко видят себя в плохом свете, считая неудачниками и не принимая себя такими, какие они есть, и поэтому страдают от низкой самооценки. Часто робкие, такие люди становятся козлами отпущения в семье и группах сверстников, ощущая себя ответственными за счастье всех остальных членов группы. В некотором смысле они становятся экспертами в области чувства вины и самоуничижения, затем (и в этом нет ничего удивительного) приходят безысходность, отчаяние и депрессия.

Все мы должны время от времени пересматривать свои представления о себе и видеть, что, каким бы образом мы к ним ни пришли, они не являются окончательной истиной. Мы можем менять их, поскольку и им самим, и окружающим приходится платить огромную цену за свое невежество или чрезмерное чувство вины.

После того как мы изучили нашу эмоциональную и рациональную природу, природу отношений, а также язык, который их связывает, исследовали особенности функционирования мозга, обозначили наши врожденные и приобретенные эмоции и, надеюсь, выполнили несколько упражнений, следует подвести промежуточные итоги.

Человеческие существа по всему свету имеют одинаковые тела, сходный мозг и сознание. У нас одна эволюционная история, хоть до недавнего времени мы и были разделены обширными пространствами. В ходе своего развития мы породили множество культур, различающихся в том, как мы используем свои тела и как наше сознание приспосабливается к обстоятельствам окружающей среды. Мы и наши предки стали более сообразительными по сравнению с остальными представителями царства животных, потому что можем использовать свою уникальную возможность размышлять над своей практической и социальной ситуацией и объединять свои эмоции со своей способностью размышлять.

Однако мы достигли стадии, когда развитые общества (частично благодаря демократическим идеалам) в меньшей степени полагаются на холистическую мудрость, вследствие чего продолжение эволюции оказывается под угрозой. Автор этой книги заявляет, что угроза может быть снижена, а уровень здоровья повышен, если люди станут более грамотными в вопросах размышления об эмоциях и управления ими. Нам необходима поддержка культуры для того, чтобы помочь нам стать более эмоционально разумными. Соответственно, мы должны научиться понимать, когда мы контролируем свои эмоции, а когда они контролируют нас. Отмщение за боль, например, может быть заложено в нас биологически, но это редко бывает мудрым решением и обычно оно приводит к нарастанию конфликта. На любом уровне искусство дипломатии, медитации и прощения должно эмоционально и практически поощряться.

Мы видели, что общая система хромосом (см. также раздел 9.1) с разнообразными генными реакциями обеспечивает существование наших шести врожденных эмоций, влияние культуры на которые несущественно. С другой стороны, на приобретенные эмоции в значительной мере влияет культура, что отражает высокую степень пластичности нашего мозга. Однако, поскольку мы по своей природе социальны, наши врожденные и приобретенные эмоции неизбежно взаимодействуют внутри нас, поэтому границы между этими двумя классами эмоций на практике оказываются нечеткими.

С эмоциями связаны и наши ценности, которые вызывают эмоциональные реакции. Таким образом, эмоции помогают нашему воображению устремляться гораздо дальше, чем позволил бы разум. Признание этого помогает исправить искаженные представления интеллектуального западного общества о том, что эмоции затрудняют разумное поведение. Реальность же такова, что разумные существа, которым недоступны эмоции, вряд ли бы эволюционировали. И мы встречаемся с реальностью человеческих эмоций, которые невозможно у нас отнять. Более того, невозможно жить исключительно интеллектом, невозможно надолго уйти в научный или экономический детерминизм, в моральный, духовный или религиозный фундаментализм, какими бы привлекательными с точки зрения личной безопасности они ни казались.

Эмоции все время сопутствуют разуму. Поэтому мы должны работать с эмоциями, чтобы поддерживать наш разум, чтобы эмоции обогащали нашу жизнь, а не разрушали ее. Не существует этически нейтральной территории чистой логики, где мы могли бы избежать их влияния. Внутренний мир человека далеко выходит за границы наивной простоты материальной логики и экономики. И что, пожалуй, важнее всего, эмоции, по зрелом размышлении, определяют наши самые основные приоритеты, сферы, отражающие значимость и сущность нашей жизни.

В идеале во всем разнообразии человеческой деятельности природные особенности объединяются с приобретенными в социуме для достижения наилучшей устойчивости, творчества и равновесия. И любовь, тема, к которой мы вернемся в следующей главе, является нашей лучшей и самой высокой социальной целью, объединяющей эмоции с разумом и обеспечивающей социальное сотрудничество, внимание друг к другу и мир.

Многое было сказано и написано о любви: что «любовь удерживает мир от краха», «в жизни есть всего три стоящие вещи: вера, надежда и любовь, однако величайшей из них является любовь». Любовь в главе 6 названа приобретенной эмоцией. Это удивляет многих людей, однако «родиться для любви» (если такова наша главная цель) – это не то, что «родиться с любовью».